が必要です。
神の存在と行いはすべて良いものです。しかし、神学者や説教者が、神の性格や働きのある側面を強調し、他の側面を犠牲にして聖書を歪めることは、決して良いことではありません。残念ながら、スタンリー・グレンツ氏の神学はこのようなものであると考えられます。これとは対照的に、聖書そのものは、クリスチャンの奉仕を促進するようなバランスのとれた方法で、神の働きと特徴を提示しています。
DISTORTED
スタンレー・グレンツ著『神の共同体のための神学』の表紙の写真は、斜めから撮影したため、歪んでいる。同様に、そこに含まれるGrenzの神学的見解は、彼が書いたもののほとんどが大げさで、社会的、共同体的な観点からなので、しばしば聖書的規範の歪曲である。
グレンツは繰り返し、「教会」という聖書の言葉や概念を「共同体」に置き換えようとしているが、この二つは大きく異なっている。
必要なこと
私たちは、グレンツのアンバランスな神学に代わる、聖書のしもべと奉仕の強調を体系的に示すものが大いに必要とされていると考えています。以下の諸点はその方向へのミニステップです。
体系的な神学の著作を書くことは大変な仕事ですが、おそらくこのページを見て、誰かが主の挑戦を受け、この偉大な仕事を引き受けるでしょう。個人的には、現在、そのようなプロジェクトに向けた小さなバインダー3冊のノートがありますが、もっと多くのものが必要でしょう。
THE TRINITY
グレンツと彼のような人たちは、三位一体を強調するので正統派であると主張する。しかし、彼らの「三位一体」は、一緒に働くことよりも一緒にいることが強調されるため、しばしば社交クラブのように聞こえます。聖書では、三位一体の三つの位格の働きが強調されています。
THE SERVANT
イザヤは、神のしもべであるメシアの苦難の業と高揚を強調したが、グレンツはこれについては比較的少なく書いている。彼にとっては、御子と父との交わりの方が重要なのである。しかし、この交わりと一体感の能動的な働きは、あまり強調されていない。
THE GOSPEL
グレンツがキリストによる和解を強調するのは良いことだが、ローマ書の最初の8章で教えられている義認にはほとんど興味がないようである。また、ローマ書12章と16章で強調されている、救いの後に続く献身と奉仕にもあまり興味がないようである。
THE BIBLE
グレンツは、信仰共同体（初代教会）が新約聖書の様々な書物を認めていたことを強調する。しかし、彼は神の霊感を信じながらも（2テモテ3:16-17）、そのことをあまり強調しない。さらに悪いことに、グレンツはパウロと同じように、霊感を受けた神の言葉が、キリスト教の奉仕において神の人に素晴らしく役立つことを強調しないのです。私たちは聖書を通して奉仕するために整えられたのです（詩篇119:9-16）。
教会
イエスが始められた召された集会（マタイ16：18）は、グレンツが宣言した「神の共同体」とは大きく異なっています。この違いの一つの重要な側面は、聖書の交わりは、ただ一緒にいることよりも、一緒に仕えることの方がはるかに多いという事実で理解されます。私たちは、グレンツの強調するような暖かくも怠惰な交わりを楽しむためではなく、仕えるために創造され、救われたのです（創世記2：15、エペソ2：8-10）。
THE FUTURE
グレンツは天国での将来の交わりを強調するが、信者の地上でのキリストのための現在の奉仕がその交わりにどのように影響するかは、ほとんど見落とされている。キリストの裁きの座（1コリント3:13-15、ローマ14:10）についてはほとんど言及されていません。
THE SOCIALISM
グレンツにおける神学の様々な社会的側面の強調は、孤立したものではありません。世俗的な学問や政治の世界でも同じように強調されている。多くの単純なキリスト教徒は、グレンツの神学は、過去の他の人々の神学よりも暖かく、友好的であると信じているが、実際には、それは広大な社会主義運動の一部である。しかも、その結果、神のしもべがなすべき真の主の業がおろそかにされているのである。