罪の101

SIN 101

実践的な神学とその応用

聖書は罪について何を教えているのでしょうか？
もちろん、多くのことが教えられていますが、それは、聖書の中で最も多く言及されている人々、つまり、聖書のトップ55のリストに載っている人々の生活の中で、個人的に見るのが最も良い方法でしょう。

この資料の使い方
以下の罪に関する研究は、ただ読むだけのものではありません。また、説教のポイントとして使われるものでもありません。これは、聖書の勉強をする人たちが、聖書トップ 55 リストとカードを使って、罪について活発に話し合う準備をするのを助けるためのものです。また、あまり知られていない人物については、「トップ 55ブックレット」を参照してください。

トップ55ページバイブルトップ55ブックレット（英語）バイブルトップ55ブックレット

罪と家父長

アダム
アダム（53番）とエバは共に、神の命令に背くことを選びました（創世記2:16-17、3:6）。つまり、二人とも背信者だったのです。しかし、彼らの罪は同じではありません。エバは欺かれましたが、アダムはそうではありませんでした（1テモテ2：14）。アダムは知っていて、進んで妻と一緒になることを選び、神に対して罪を犯しました（創世記3:6）。その時の彼の考え方は説明されていませんが、彼が神よりも女を優先させることを選んだのは明らかです。このような罪は、もちろん、それ以来、よくあることだ。
現代では、さまざまな社会的関係の良い面を語ることが流行っている。もちろん、それはそれでいいのですが、友人や配偶者、同僚などを通してもたらされる誘惑については、しばしば言及されません。

ノア
ノアの生涯の記録を形作った世界規模の洪水（#47）は、神が集団の罪深さを永遠に続けることを許さないことを示した。やがて、遅ればせながら、神は裁きを下された。ペテロ（#13）は、全世界の罪の裁きを、ノアの時代のものと比較しながら、将来のもう一つの裁きについて書いた（2ペテロ3:5-13）。ノアもペテロも、神が世界をその罪のために裁かれることを知っていたが、重要なことは、神がそうしなかったし、そうすることを望んでおられないことも知っていたことである。それゆえ、それはゆっくりとやってきて、今もなお続いているようです。

アブラハム
創世記22章で試練を受けたアダムとは異なり、アブラハム（7番）は愛する者イサクを神の前に置くことはありませんでした。実際、その時の彼の信仰は、ヘブル11:17-19で賞賛されています。しかし、ハガルについては、アブラハムはサラの計画に従った。当時、副妻をめとることは、神から直接禁じられてはいなかった。だからアブラムは罪を犯さなかった。しかし、ハガルについては、サラに従ったことは、決して良い考えではなかった。
臆病にも、サラを妻ではなく妹と呼んだ（創世記12：110-20）ことは、一部真実ではあったが、やはり嘘であり罪深いことであった。しかし、ありがたいことに、神が恵み深く介入してくださったので、悲惨な結果にはなりませんでした。

ヨブ
ヨブ（#38）はおそらくアブラハム（#7）の時代に生きていた人物で、罪に関して考慮すべき重要な人物です。神はヨブの三人の友人に、神は罪人だけを苦しめるように働くと誤って教えたので、彼らは偽教師であると言われました（ヨブ42:7）。その誤りは、サタンを見過ごし、サタンが実際に行ったことを神に帰してしまったことです。
しかし、ヨブは、自分の訴えや見聞を神に求めることが行き過ぎであったことを除けば、無実であった。なぜなら、神に強く問うことは罪深いことだからです（ヨブ記40:1-5、42:5）。後に、同じく義人であったエレミヤも、少なくとも一度はこのようなことをしました（エレ.15:18-19）。

イサク
イサク(#14)もまた、以前の彼の父親と同様に、自分の妻を自分の姉妹だと偽っていました(創世記26章参照)。(創世記26章参照）幸いなことに、主が再び介入して災いを防いでくださいました。恐らくアブラハムとイサクは、不誠実は恐れのために犯される最も一般的な罪であることを示しているのでしょう。ヨハネの福音書9章にもこの例があり、ペテロの否認ももちろん恐怖のためであった。(黙示録21:8参照）。

ラバン
ヤコブの義理の父ラバン（#40）は不正直で人を操るのが上手で、ラケル（#48）とレアを入れ替えてヤコブを騙したのは有名な話です。彼の貪欲さは、明らかに彼の罪のほとんどの根源でした。彼の偶像（創世記31:19）はおそらく貴金属でできていましたが、これも彼の貪欲の表れだったのでしょう。結局、自分の娘たちでさえも彼を軽蔑していました（創世記31:14-16）。
しかし、ヤコブはそのような義理の父にふさわしい人物だったのかもしれない。ヤコブの貪欲さと人を操る不誠実さは、よく知られているところである。

エサウ
ヤコブの双子の兄、エサウ（#25）は不敬虔な者（ヘブライ12:16）であり、聖なる場所、神聖な場所から追い出されるべき者であった。エゼキエル21:25には、ゼデキヤ王（#34）もそのような者であったと書かれています。この二人の利己的な男は、決して神に真に関心を持つことはなかった。エサウはシチュー一杯のために自分の生得権を売って、それを示しました（創世記25:29-34）。要するに、エサウの罪は不信仰の罪であった（ローマ9：13）。

ヨセフ
ヨセフ(#11)の兄弟たちによる罪深い裏切りはよく知られていますが、ヨセフ自身はどうでしょうか？彼について何か罪が報告されているのでしょうか？ある人は、兄たちに夢を語ったのは罪深い自慢だと考えていますが、私たちはその夢が主からのものであることを知っています。ヤコブはヨセフの夢を叱ったので（創世記37:10）、ヤコブはそれを自慢と考えたかもしれません。一方、ヤコブはその夢を心に留めておき（創世記37:11）、他の人と共有することは罪ではないことを示しているように思われる。
さらに重要なことは、ヨセフが罪について様々なことを教えてくれていることである。第一に、彼は誘惑から素早く逃げる必要性を示した（創世記39:7-10）。第二に、彼の兄弟への対応は、悔い改めがあれば罪は赦されることを示します。第三に、ヨセフの人生全体は、最悪の罪であっても最終的には良い結果をもたらすように神が摂理的に働かれることを示しています（創世記45:4-8、50:19-20）。

荒野の罪

モーセ
モーセは、出エジプト記20章にある十戒をはじめとする著作によって、罪とは何かを明らかにし、イスラエルが約束の地に掟のある国として住むための準備をしました。しかし同時に、幕屋を建て、犠牲のシステムを確立することで、赦され、清められる道が用意されたのである。
荒野で、人々はしばしば不平を言い、罪に陥り、神から裁かれた（1コリント10:1-11）。パウロ（10）は、現代のクリスチャンがこのことから学ぶべき教訓は、誘惑に注意して罪を重く受け止めることだと説いた（1コリント10：11-12）。ありがたいことに、神は誘惑に制限を設け、常に逃れる道を備えておられることも教えています（1コリント10:13）。だから、罪は（ある程度）避けることができる。
モーセが岩に話しかけずに岩を打った個人的な罪については（民20：1-13）、モーセの罪の根源は罪深い民に対する怒りであったようです（民20：11-12）。モーセはしばしば民のために神に嘆願していたが、この時は怒っていた。また、この時、彼は年を取っていて、いろいろなことを経験していました。だから、怒りだけでなく、疲れもあったのだろう。
モーセは金の子牛に関して怒ったのは正しかったのですが（出エジプト32:19-20）、民数記20章では彼の怒りは不適切でした。

アロン
アロン（8番）は、金の子牛を作ったことで悪名高く（出エジプト32：1-6）、様々な不道徳への扉を開いてしまいました（出エジプト32：6、25）。モーセが兄になぜ偶像を作ったのかと尋ねた時、アロンは民を非難しました（出エジプト32:21-24）。もちろん、アロンの答えも一部正しいのですが、アロンには、民衆と一緒に行動してはいけなかったという責任があります。アダムと同じように、アロンも人のせいにして、自分の責任を認めなかったのです。
悲しいことに、この罪深い出来事はよく記憶され、アロンがモーセの助手として、また大祭司として行った良いことは記憶されないのです。しかし、罪とはそのようなものです。評判は簡単に、すぐに失われてしまうのです。

バラム
偽預言者バラム(#42)は、直接イスラエルを呪うことができなかったので、預言者としては失敗しました（民23:1-24:25）。しかし、彼はイスラエルの敵に、魅力的な女性を使ってユダヤ人の男性を誘惑するように指示し、偽教師として成功しました（民25:1-18、31:16）。彼は金銭的な報酬が動機でした。旧約聖書の中で最も有名な偽預言者、偽教師として、ペテロ2:15-16、ユダ11、黙示録2:14にも言及されています。偽りの教えは重大な罪です（ヤコブ3:1）。
トップ55のリストの中に、他の人に罪を教えた人はいますか？アバブ王の妻イゼベルは確かにそうでしたが、リストに載るほど頻繁に言及されているわけではありません。しかし、アハブ以外に、イスラエルに罪を教えた王がリストに載っています。誰でしょう？

罪と征服

ヨシュア
ヨシュア（#12）が罪人であったという記録はありませんが、9章にあるギベオン人に関して主に祈り求めなかったこと（ヨシュア記9.14）は、怠慢の罪であったように思われます。やるべきことをやらないというのは、最も見過ごされやすい罪の種類である。アチャンの罪深くて致命的な欲は、彼も隠そうとしましたが、より見えやすかったのです（ヨシュア記6:10-26）。
ヨシュアと罪に関する最も重要なポイントは、カナン人が裁かれる時が完全に来たということでしょう。創世記15:16以前には、その時はまだ来ていませんでした。この征服は、カナン人に対する神の裁きであり、大量虐殺ではない。戦いが始まる前に、主の軍隊の司令官がヨシュアに現れたこと（ヨシュア5:13-15）は、そのことを明確に示しています。

エレアザル
アロンの息子で後継者のエレアザル（#33）については、彼の二人の兄、ナダブとアビフとは対照的に、個人的な罪は言及されていません。彼らは主によって裁かれました（レビ.10:1-2、民.3:4）。
約束の地が分割された時、エレアザルは重要な役割を果たしました。ですから、彼はヨシュア記の中で4回言及されています（ヨシュア記14:1、17:4、19:51、21:1）。その都度、彼の名前はヨシュアの前に出てきます。これはその地が主のものであることを示すのに役立ちました。さらに、このことによって、征服が主のなさったことであり、大量虐殺を行った軍隊の罪深い行動ではないことが分かります。

罪と審判

ギデオン
この時代は、指導者の欠如もあり、罪深い時代でした(Jud. 17:6, 18:1, 19:1, 21:25)。ギデオンは信仰の英雄の一人として（ヘブライ11：32）役に立ちましたが、彼は多くの妻と妾を持っていました。そして、彼の死後、70人の息子の一人が他のほとんどの人を殺してしまいました（ユダ9：1-6）。また、ギデオンが作った金のエフォドをめぐっての問題もありました（士師記8:24-27）。
ギデオンと士師記は、良いリーダーシップが必要であることを示すと同時に、良いリーダーでも不十分であることも示しています。王は必要であったが、王の王であるイエスが本当に必要であったのだ。

サムエル
サムエル（16番）は最後の士師で、国民に王を与えることに貢献しました。しかしサムエルは、王を持つことがもたらす問題について、国民に警告した。その警告の最後の言葉では、罪のために将来、王が捕らえられ、王国が失われることまで予言していた（サム.12：25）。彼は、民と王がともに主を捨てる可能性があることを知っていたのだ。逆説的な問題は、民が王を必要としているにもかかわらず、普通の王ではその必要性に応えられないことであった。

罪と連合王国

サウル
サウルの（4）ダビデに対する罪深い嫉妬と迫害（1サム18：6-8）はよく知られていますが、その根本原因は何だったのでしょうか？なぜサウルはそんなに不安だったのでしょうか？ダビデの人気だけが理由だったのでしょうか？もちろんそれもありますが、サウルが王として試練を受け、失敗したからというのが大きな理由でしょう。彼は罪を犯したのです。そこでサムエルは二度にわたって、彼は神に拒絶され、後を継ぐことになると告げました（1サム13:13-14、15:10-26）。彼は辞職すべきでしたが、もちろん辞職しませんでした。ですから、サウルの不安と神様の御心に対する自分勝手で頑固な抵抗は、彼の残りの人生においてますます多くの罪を犯すことになったのです。サウルが悔い改めれば、違ったかもしれない。

ヨナタン
サウルの息子ヨナタン（#25）については、罪のある行動は報告されていません。ヨナタンがサウルに怒るのは、彼の父の恥ずべき行為のためであり、正しいことでさえあった。サウルは意味もなくヨナタンに槍を投げつけたが、ヨナタンは食卓から立ち上がり、その場を立ち去った。サウルのヨナタンに対する怒り（1サム20:33）は罪深いものでしたが、ヨナタンのサウルに対する怒り（1サム20:34）は義なるものでした。

アブネル
サウルとヨナタンの死後、国の状況が正される機会が再び訪れました。ダビデがユダの王となったので、ある程度はそうなった。しかし、サウルの軍司令官アブネル（#42）は、サウルのあまり知られていない息子を、残りの国の王として立てました。これはアブネルにとっては当然のことであったが、サムエルを通して啓示された神の御心に反することであった。その結果、さらに長い年月の戦争が続くことになった。
このようにサウルとアブネルは、罪深い決断が罪深い行動を招き、それが自己増殖していくことを示しています。罪と過ちには勢いがあります。

ダビデ
ダビデ（2番）はなぜバテシバと姦淫したのでしょうか。簡単な答えは、彼女がいかに美しいかを見て、ヨセフ（11番）のように誘惑から逃げなかったからである。もっと深い答えは、ダビデが王として何年も過ごすうちに、女性に関しても自分の欲しいものを何でも手に入れることに慣れてしまったからです。彼は複数の妻を持ち、実際、神はさらに多くの妻を持つことを許されたでしょう（2サム12:8）。しかし、人妻であるバテシバは「禁断の果実」であり、「イエスマン」に囲まれている王にとって試練となった。そこでダビデは神の命令を拒否し、自分を否定しなかった（2サム12:9）。またダビデはバテシバの夫ウリヤを殺害したが、それはそれ以前のもっと単純な隠蔽工作が失敗したからである（2サム11:6-17）。
ダビデの罪についてはもっと多くのことが語られるべきですが、何度も繰り返された結論は、赦しが得られるということでした。ダビデは悔い改めて赦されました（2サム12：13-14、24：25、詩篇51篇）。

ヨアブ
ヨアブ(#18)はダビデの軍司令官で、善人でもあり悪人でもあったため、やや不可解な人物です。例えば、彼はダビデの国勢調査に正しく反対し（2サム24:3-4）、ソロモンではなくアドニヤを誤って支持しました（1列王1:19）。ヨアブはダビデと共にサウルとアブサロムに対抗する正しい側であった。しかし、アブネルとアマサの殺害（1列王2:5-6）は、ヨアブは実はいつもヨアブの味方であったことを示しています。彼は自分のために最善だと思うことは何でもしました。通常、ダビデに同意して助けることは、ヨアブにとっても王にとっても良いことでしたが、そうでない時には、ヨアブは自分の道を歩むという、ちょっと珍しいことをしました。もし彼が本当に正しい人であったなら、ヨアブはウリヤのことでダビデに反対したことでしょう。
つまり、ヨアブの罪深い利己主義は、今日の多くの著名な職業人のそれとよく似ているのです。ですから、彼は、私たちが今でも目にする多くの不可解な行動に対して、有益な洞察を与えてくれます。

アブサロム
ダビデのハンサムな息子アブサロム(#23)は、現代の政治家の模範となるような優れた能力を持った人物でした。彼は支持者を得る方法を知っており、そのために懸命に努力した（2サム15:1-6）。彼は慎重に計画を立て、賢明な助言者を集めました。とはいえ、アブザルモムが示す主なことは、大きな才能を持った人が悪に染まる可能性が大きいということでしょう。

ソロモン
賢者はどうしてそんなに罪深いのだろう？その答えは簡単で、社会的なものです。私たちは周りの人たちから影響を受けますが（箴言1：11-15、22：24）、特に年を取るとその傾向が強くなることがあります。ですから、ソロモンは年老いてから、異教徒の妻と一緒になって偶像に仕えました（1列王11:1-10）。
ソロモンは、妻と一緒に禁断の実を食べたアダムのようでした（創世記3:6）。アダムは欺かれなかったし、ソロモンも欺かれなかった。人間の欲望、特に愛するものに対する欲望は、正しいと知っていることと、実行することの間にギャップが生じることがあるのです。アダムが女性に弱かったように、ソロモンも女性に弱かったのです。

罪と分裂した王国

ヤロボアム
ヤロブアム（#29）は、イスラエルの民に罪を犯させ（1列王14:16）、民が礼拝のためにエルサレムに行くのを妨げようとして偶像を設置しました（1列王12:26-31）。ですから、彼は偽教師であると同時に、悪い王でもあったのです。彼はまた、偽預言者バラム（#42）のようなものでした。ですから、神はヤコブアムとその家に厳しく対処されました。ヤコブ 3:1参照

アハブ
アハブの邪悪な妻イゼベルは、トップ55のリストに載せるほど言及されていません（110位）。(彼女は110位です。)しかし、イゼベルは間接的にアハブ(15位)と共に含まれています。それは彼女が彼の悪事を励まし、助けたからです(1列王21:15, 25)。

エリヤ
アハブとイゼベルの主な罪は偶像崇拝の促進であり、神はこれに対抗するためにエリヤ（#27）を起こされたのです。列王記上18章のバアルの預言者450人に対する大勝利は最も有名な場面である。イゼベルのエリヤに対する憎悪と暴力の脅威（第一列王記19:1-2）は、おそらく、その闘いが単なる肉と血の間のものではなかったことを示しています（エフェソ6:12）。

エホシャハト
エホシャファト（#36）のユダ王国での治世は、北王国のアハブの治世と重なっていました。アハブとは異なり、彼はバアルを求めない良い王でした（第二歴代誌17：3）。
しかし、エホシャファトは、賢明でなく、罪深いことに、アハブの一族と婚姻関係を結び（第二歴代誌18：1）、ユダに悲惨な結果をもたらす可能性がありました。さらに、彼はアハブの息子と一緒に商船隊を作りましたが、それは主によって破壊されました（第二歴代誌20：36-37）。また、軍事同盟にも疑問がありました。

ヒゼキヤ
ヒゼキヤ（17歳）の治世にエルサレムを包囲したアッシリアの支配者セナケリブの自慢の罪深さは、霊感による三つの記述、第二列王記18章と19章、第二歴代誌32章、そしてイザヤ36章に暴露されています。この3つの記録でも、主の介入は強調されています。神は個人的にも国家的にも高慢な者に反対されます（ヤコブ4:6）。

イザヤ書
イザヤ書(#51)を通して、主は罪深い国民に、彼らの多くの罪について説かれました(イザヤ1:2-18)。正義の代わりに圧制があり（イザヤ1：17，23、5：7，23）、その地は偶像に満ちていました（イザヤ2：8、18-20）。その腐敗はイザヤ自身も汚れたと感じるほどでしたが（イザヤ6：5）、主は彼の唇を清め、彼が神のために語ることができるようにされました（イザヤ6：6-7）。
主は救うことができる方なので、国民にも希望があったのです。国民はただ悔い改めればよいのである。これはイザヤの時代にも当てはまり（イザヤ1:18）、終末の日にも当てはまります（イザヤ59:1-2）。イザヤ書の中で、罪に関する用語が最も多く使われている箇所（イザヤ59:3-15）のすぐ後に、贖い主の再臨に関する素晴らしい一節が続いています。ローマ人への手紙11:26-27で、パウロはこの箇所から、イスラエルの将来の救いについての有名な章を引用しています。
クリスチャンにとって最も有名なイザヤ書の箇所であるイザヤ52:13-53:12は、罪深い国民がメシアを拒絶することについて大部分を占めています（イザヤ53:1-12）。しかし、この章には、この罪深い拒絶が私たちの救いをもたらすという多くの肯定的な要素が含まれています。大きなマイナスは大きなプラスになったのです。(プラスアルファの聖書学のページをご覧ください。)

ゼデキヤ
王や他の指導者の罪は、その民に悲惨な結果をもたらします（箴言29:2）。ユダの最後の王ゼデキヤ（#34）は、おそらくイスラエルの歴史上、他のどの王よりもこのことをよく示しています。エレミヤの指示に従って降伏することを拒否したことが、最終的にユダヤの首都と神殿を破壊する原因となったのです（エレ.38:17-21）。彼が降伏を拒否した理由は、他のユダヤ人に対する恐れからだと述べられています（エレ.38:19）。明らかに、彼はその代わりに主を恐れるべきでした。

エレミヤ
大きな苦しみの中で、エレミヤ（#19）は少なくとも一度、神への問いかけに行き過ぎた（15:17-21）。それ以外には、エレミヤの罪について言及されていません。しかし、エレミヤの罪に関する最も有名な節、エレ.17:9-10は、人間の罪深さが普遍的で深いことを示す。しかし、17章の有名な暗黒の節とは対照的に、エレミヤ31:31-34は、将来、メシアと新約のもとにイスラエルの民が再集結するときに与えられる新しい心について書かれています。現在の教会時代における新生と聖霊の到来は、将来の王国における完全な成就を予見させるものである。
以下のエレミヤ書の色分けされた要約表は、それを示している。最初の19章では民の罪が、20-29章、34-43章では支配者の罪が、46-51章では諸民族の罪と裁きが強調されている。

罪と囚われ

エゼキエル
8章の神殿における忌まわしい偶像崇拝が、9章と10章で主の栄光が神殿から離れた理由であることが示されています。しかし、エゼキエル書の終わりには、将来の新しい神殿と、主の栄光が神殿に満ちている様子が描かれています（エゼキエル43:2-5）。
同様に、エゼキエル書では、特に33章と18章で、罪に対する個人の責任が強調されています。しかし、これには肯定的な面もあり、個人的な悔い改めと赦しの可能性も強調されている。

ダニエル
エゼキエル14:14と14:20では、ノアやヨブと並んで、ダニエル（35番）が真に正しい人の例として挙げられています。ですから、この預言者の具体的な罪が書かれていないのは当然といえば当然です。しかし、ダニエル9:20によると、預言者は祈るとき、民衆の罪とともに自分の罪も告白しています。これは、イザヤ書6:5を思い起こさせる。預言者たちは独善的な偽善者ではなかったのです。
聖書の中で、罪に関して最も希望があり、広範囲に及ぶ聖句の一つは、ダニエル9:24です。この聖句は、メシアの働きによって、罪が終わり、それに代わって永遠の義がもたらされることを示しています。この聖句は、ダニエルの有名な「70週」の預言の一部です。

ハマーン
ヨーロッパのヒトラーは、エステル記のハマーン（54番）のようだった。二人とも罪深い人物で、王国のユダヤ人をすべて殺そうとした。間違いなく、両者の人生にはサタンが働いており、来るべき反キリスト（#55）にもそうであろう。(黙示録』第12章参照）。

罪と新約聖書

洗礼者ヨハネ
ヨハネ（#22）の悔い改めのメッセージは、上記の主要な預言者のメッセージとよく似ていました。罪が糾弾され、警告と裁きの予言がなされた。一方、イエスが神の子羊であるというヨハネのメッセージは、イザヤのメシア預言、特に53章と一致しています。

イエズス様
世界が必要とする正しい王、主イエス（1）は、3つの罪と利己心のテストに合格しました（マタイ4:1-11、ルカ4:5-13）。しかし、イスラエルの初代王サウルは、サムエル記上13章と15章、そして17章と18章にダビデがライバルとして登場した時に、再び3つのテストに失敗しています。主は園で三度の祈りと父の御心への服従によって再びテストに合格されました（マタイ26:36-46）。これらはペテロの3度の否認と対照的である。

ペテロ
ペテロ（13番）の三度の罪深い否認は、主の忠実な忍耐との対比と恐れによって動機づけられました（ヘブル12:2）。

パウロ
パウロ（10番）は自分のことを罪人の長（1テモテ1：15）と言い、教会を迫害したので使徒の中で最も小さい者（1コリント15：9）と言いました。

反キリスト
反キリスト（#55）は究極の罪の人で（2テサロニケ2:3）、ハマーン（#54）やヒトラーがしようとしたように、ユダヤ人を絶滅させようとします。