アモス1:1-2 -- 咆哮する主

入門編のクイズ

アモス書については、最初の2節から多くのことを学ぶことができます。しかし、他の場所で簡単に見つけることができる多くの歴史的背景情報で皆を退屈させるよりも、クイズはどうでしょうか？

以下の15の記述的な線をそれぞれ考え、最初の2つの節におけるそれぞれの線の証拠の強さを0から5のスケールでランク付けしてください。5点の場合は、アモス1:1-2がその指摘が正しいことを明確に示していることを示し、0点の場合は、その文章の中にその線を示す証拠が全くないことを示します。

回答

ポイント1
1:1-2には、主が沈黙や臆病ではないことを示す豊富な証拠があります。ですから、この行は5点に値すると思います。

ポイント2
主の咆哮（1:2、3:8）や大声の話し声はすぐに聞こえてきます。アモスを含む預言者たちを黙らせようとした人たちがいましたが、ほとんどの場合、それはできませんでした（2:12、7:10-17）。轟音のイメージがあるので、ポイント2は最低でも4に値すると思います。

ポイントその3
1:1の地震は、主がすべての創造物の神であることを示すのに役立ちます。また、2節の終わりの部分もそうです。ですから、3行目には少なくとも3点をつけるべきです。アモスには、主が創造主であることを示す多くの記述があります。

ポイント4
轟音と地震はどちらも神の力を示しています。ですから、この行はおそらく 4を求めています。

ポイント #5
ライオンのような咆哮は1:2で強調されています。だからこの行は明らかに5に値する。(3:8も参照)。

ポイント6
1:1では、ユダとイスラエルの両方が言及されています。アモスは主に北王国で宣教しましたが、主をイスラエルのすべての子供たちの神として紹介しました。(3:1参照) 6行目には少なくとも4が必要です。

ポイント7
1節ではイスラエルの前にユダが言及され、2節では主がシオンからほえ、エルサレムから語られます。つまり、南の王国が北の王国よりも優遇されている面があります。しかし、2節で言及されているカルメル山は北側にあります。ですから、7行目は3点くらいが妥当でしょう。

ポイント8
エルサレムが北王国の偶像礼拝の中心地であったので、主がベテルよりもエルサレムを好まれたのは確かです。(7:10と7:13にベテルが登場していることに注目してください。) しかし、アモスの中でベテルが言及されるのは3:14です。ですから、8行目も3点くらいにしておくべきでしょう。

ポイント9
偶像崇拝やその他の罪のために、主がイスラエルに対して怒っていたことは間違いありません。(2:6-8と3:12-15を参照してください。) しかし、このことは1章では直接言及されていません。ですから、9行目はおそらく2点くらいにしか値しません。アモスは、1:3から2:5で他の国の罪について語り、2:6以降でイスラエルについて語りました。

ポイント10
アモスは、1節で神の代弁者であることが示されています。しかし、彼は直接預言者とは呼ばれていません。彼は羊の飼育者でした。そのため、10行目は5行目以下のランクになるかもしれません。

第11ポイント
アモスの最初の2つの詩は、この本の大部分のトーンを決めていますが、これを確実に知るためには、9章すべてを読まなければなりません。しかし、本の中で最初の数節が基調を決めることが多いので、11行目は完全に正しく重要であるにもかかわらず、おそらく3つくらいの順位にしておくべきでしょう。

ポイント#12
この行は正しくありません。なぜなら、この本の最後の5節では、主は怒っていたり、唸っていたりするようには描かれていないからです。そのため、12行目の順位は1つだけになります。

ポイント #13
3:7-8でアモスの咆哮と呼びかけが1:1-2と同様に言及されているので、この行は正しい。ですから、13行目は4点か5点をつけるべきです。

ポイント #14
もちろん、主は恐れられ、従われるべきものです。1:2の地震や咆哮などはこのことを示しています。ですから、14行目は少なくとも4点をつけるべきです。

ポイント #15
1:1-2では、主の力と正義の怒りは明らかですが、その愛はそれほどでもありません。しかし、羊飼いであったアモスが召されて遣わされたことは、神の愛に満ちた牧者としての配慮の表れでもあります。ですから、15行目は少なくとも2に値するでしょう。(神の愛と配慮については、3:7と以下の次の学習を参照してください）。)

アモス3:3--理解されにくい質問

賛成していないのに、二人が一緒に歩くことができるだろうか。 (アモス3:3)

この有名な修辞的質問に対する明白な答えは "ノー "である。前もって二人が一緒に旅をすることに同意していなければ、後になってそうしているところを見つけることはできません。アモスのように単なる偶然を信じる人でなければ、お互いに合意があったはずです。(3:6参照。)

この質問はかなり長い説教の冒頭部分なので、最初に明らかになった以上のことがあります。3章から6章にかけて、主はイスラエルの子供たちがエジプトから連れ出してくださった方に故意に反抗したことを問いただされました（3:1-2）。

一緒に歩いている二人は、主とユダヤ人を表しています。ですから、3節の質問とその前の2節は、継続的な交わりが神の望みであることを明確に示しています。イスラエルは家族だったのです。しかし、悲しいことに、3章から6章までは、ほとんどが裁きについて書かれています。しかし、3:3の冒頭の質問は、否定的であると同時に思いやりのあるものです。もし神がご自分の民を完全に見限っていたら、アモスは召されなかったでしょうし（3:7参照）、メッセージも4節の獅子の咆哮から始まっていたでしょう。ですから、これらの章の暗いメッセージは、少なくとも部分的には、ヨナ3章のような悔い改めの呼びかけと見ることができます。

あなたはこの質問をどのように表現しますか？

以下の「Describe-It-Yourself」リスト部分は、15ページにわたる用語や説明文のうち、検討すべき最初の2つ（合計144個）が含まれています。いくつかのフレーズには、必要に応じて記入するための空欄があります。

以下のカードやページをクリックすると、全リストにアクセスできます。アモス3章を読んだ後、D.I.Y.リストをスクロールして、アモス3章3節の質問を自分で説明するために、提案された各用語やフレーズについて考えてみてください。

3章3節の質問は、合意についてですか？そうです。それは基本的なことですか？基本的なことですが、重要なことでもあります。アモス3:1-2と密接な関係がありますか。そうです。理解するのは難しいですか？いいえ、でも、解釈が難しいかもしれません。(この節に関する論争については、以下の次の項を参照してください)

アモス3:3は分離の呼びかけですか？

預言者は、4:1-5と5:4-8で偶像崇拝からの離脱を呼びかけた。しかし、3:3の質問は、神が自分自身との和解を望んでいることの表現でしょう。イスラエルが神から切り離された悲劇的な状態こそが、この質問が取り上げている問題なのです。

アモス3:3は、偽教師のような悪人との有害な付き合いに否定的な意味で適用されることが多いです。第二ペテロやユダなど、他の様々な聖書の箇所や書物がこれを求めていますが、アモス3:3をこのような分離を教えるために使うのは問題があります。それは、2つの重要な事実を見落としているからです。第一に、アモスは3章でイスラエルを伝道していました。第二に、1節から3節までは、アモスのメッセージへの恵みと説得力のある導入部分です。神はイスラエルがご自分から離れてしまうことを望まれませんでした。また、今日、あなたという個人がご自分から離れてしまうことを望まれません。だから、キリストを通して、和解を与えてくださったのです。

自分の勉強をする --「Describe-It-Yourself」カード付き

記述式聖書研究を自分で作ることができます。を作ることができます。必要なことは、以下の通りです。1.) 研究したい箇所を決める、2.) 説明したい人や物を決める、そして、3.) あなたが選んだ人や物を説明するために、DIYカードセットを使うことです。

4つのカードセットから選べます。 (A)と(B)の2つのセットは、時間を節約するために短くなっています。(A)と(M)の2つのセットでは、すべてのカードに空白行があり、思考を刺激するようになっています。プロ(P)のセットでは、半分以上のカードに空白行があります。初心者はシンプルなショートリスト（B）、じっくり勉強したい人はミッドリスト（M）やプロリスト（P）のセットがおすすめです。 とはいえ、ほとんどのユーザーにとって最適なセットはShort List (A)です。

アモス7:1-17 -- アモス自身への考察

この学習では、PLUS+の聖書学習法が使われています。2枚のワークシートのうち、最初のワークシートには、正解、不正解、または一部正解と判断されるマイナスの線が書かれています。下の2枚目のワークシートには、ポジティブな点が書かれており、同じように判断されます。この研究の最後のページには、ワークシートの答えと結論が記載されています。この教材は，「あまり知られていないが重要な奉仕者」シリーズの20冊のうちの1冊です。ワークシートの下にあるリンクをクリックすると，スタディ全体のPDFが表示されます。

アモス9:11-15 -- すばらしいハッピーエンド

PLUS+聖書研究法の最もシンプルな形は、様々なネガティブとポジティブの2つの対照的なリストを作ることから始まります。アモスの最後の5節は、裁きの時と異邦人支配の時（ローマ11:25）が終わった後、千年王国の間にユダヤ民族にもたらされる祝福について語られているので、ある意味では完全に肯定的です。しかし、アモスの結末では、対比のために、過去の悩みや無益さも語られています。過去と現在のネガティブな要素が、未来のポジティブな要素をより素晴らしいものにしているのです。

PLUS+の聖書勉強法の次のステップは、マイナスが最も悪く、プラスが最も良いことを議論することです。ここでの最大のマイナスは、ダビデの王国が2つの王国に分裂して破滅したことと、アッシリアとバビロンの捕囚によって最終的に失われたことであることは間違いありません。したがって、最大のプラスは、ミレニアムの間にダビデの子(9:11)であるイエスが治めるときに、その王国が栄光を回復することです。アモスの結論や他の多くの預言者の結論にある他のすべての偉大な祝福は、これに由来します。

PLUS+の聖書学習法の最後のステップは、前のステップに基づいて個人的な適用を行うことです。このような大きな祝福がメシヤを通して将来訪れることを踏まえて、私たちはメシヤを信じ、メシヤが来ることを踏まえて生きていかなければなりません。アモスが強調したように、多くの人に裁きが訪れますが、信じる残りの者もいるはずです。私たち教会年齢の聖徒は、ローマ人への手紙9章から11章、第二ペテロ3章を読むことで、本来あるべき希望を持ち、イスラエルやユダヤ人に対する聖書的な態度をとることができます。