PSALM119は、あなたの人生を救うかもしれません。
詩篇の作者は、主のために大きな苦しみを味わいました。ですから、この偉大な詩篇は、落胆を克服する方法を示しています。
エレミヤと思われる作者が、「神の教えを喜ばなければ、苦難の中で滅びていただろう」（119:92）と言ったのは、聖書の神とその良さを愛をもって信じることを含んでいました。義務感から習慣的に聖書を読むことを言ったのではありません。
聖書の中で最も長い章を書いたのは、「聖書の中のトップ55人」のうちの一人かもしれません。消去法で考えれば、誰が書いたのか、ある程度の結論を出すことができます。そのためには、以下の7つのポイントを参考にしながら、次のようなカードを考えてみましょう。ダビデ(2位)、ソロモン(5位)、サムエル(16位)、ヒゼキヤ(17位)、エレミヤ(19位)、エリシャ(24位)、エゼキエル(28位)、ダニエル(35位)、モルデカイ(46位)、イザヤ(51位)、そして、105位のエズラです。(エズラのカードを作ってみよう)
この7つのポイントを考えてみましょう。
第一に、43節から46節は、著者が王ではなく、預言者であったことを示しています。第二に、23節、25節、51節、61節、69節、85節、87節、110節、115節、134節、141節、150節、157節は、著者が非常に迫害され、エリートの中に多くの敵がいたことを示しています。第三に、19節、24節、54節、57節、79節、94節、98-100節は、詩篇の作者には友人や仲間がほとんどいなかったことを示しているようです。第四に、28節、53節、82節、97節、113節、136節、139節、143節、145節、163節は、詩篇の作者が感情的な人であったことを示しているようです。第五に、25節、41節、49節、58節、65節、76節、107節、116節、154節、170節は、主が詩篇の作者に神の保護の具体的な約束をしたことを示しているようです。第六に、この詩篇はアクロスティックであることから、他のアクロスティックな詩篇を書いた人が書いた可能性があります。第七に、幕屋や神殿の礼拝に関する記述がないことは、この詩篇がイスラエルに住んでいたのではなく、捕囚の身であった人々のために書かれたことを示しているのかもしれません。
これらの7つの事柄から、著者はエレミヤで、読者はバビロンの捕虜である可能性が高いと考えられます。この他にも、このようなことを示唆するものがたくさんありますので、詳しくご紹介します。
この3つのサンプルの詳細な研究をご覧ください。
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© 2004 and 2012 by Jon F. Mahar, Hakusan City, Japan and Alexander, Maine, U.S.A.
8節ずつ全22節を注意深く分析し、それぞれの節で詩篇作者にとって比較的困難なことがどの程度あったかを調べた。その結果、上のようなグラフになった。このグラフは、ハイキングの山道によく似ている。谷」は迫害が大きい。各研究の一部は、スタンザの内容をアパラチアン・トレイルのスルー・ハイキングの様相と比較している。
まず、リーダーは、詩篇トレイルの図について、8節ずつの22連があることをはじめ、基本的なことを教えます。次に、末尾の低いところは、迫害のためであることを示します。そして、最後のポイントは、様々な高潮の時に、詩篇の作者はしばしば個人的な罪について心配していたということです。
第二に、プレイヤーやチームは順番に道に沿った場所（スタンザ）を選び、他のプレイヤーは一連の質問をしてそれを当てようとします。質問をするごとに1ポイントが加算されます。例えば、5番のスタンザが選ばれたとします。そして、他のメンバーが次のような質問をします。あなたはトレイルの前半部分にいますか？(はい) 谷にいますか？登山道の前半にある3つのピークのうちの1つに登っていますか？(はい)あなたのスタンザには多くの願い事がありますか？(はい)あなたはスタンザ#5にいますか?(YES!) 5つの質問＝5つのポイント
3つ目は、リーダーが聖書を開いて、探索の対象となったスタンザ（上記のスタンザ#5）について短いQ&Aセッションを行うことです。例えば、次のような質問をします。第5スタンザにはどのような嘆願がありますか？詩篇の作者は霊的な弱さを感じていたと思いますか？このスタンザの中で好きな節は何ですか？なぜそれが好きなのですか？ この議論は短いものにすべきですが、少なくとも1つか2つのしっかりとしたポイントが示されるべきです。そして次のラウンドが始まります。
最初に、リーダーは「トレイル・ロケーション・ゲーム」と同じように、詩篇のトレイル・ダイアグラム（上図）について基本的なことを教えます。
次に、リーダーはトラブルや危険に関係のある一節または半節を読み上げます。プレーヤーは、自分の聖書からその節を見つけなければなりません。最初に節を見つけた人は、参考文献を示さずに素早く立ち上がります。このプレイヤーは複数のポイントを獲得します。
例えば、リーダーは23節の前半部分を読みます。"そして、詩篇119篇はとても長いので、その節の位置について1つか2つ説明しなければなりません。この場合、"この節は五大谷の一つにある"、" 詩篇の前半にある " などと言うことになるでしょう。
第三に、各ラウンドの終わりに、リーダーは、見つかった節について、簡単な対話式の学習・議論を行うべきです。23節の場合は、「詩篇の作者は、どのようにして王子たちに打ち勝ったのでしょうか 」と尋ねます。彼は議論して勝ったのでしょうか、それとも何か他のことをしたのでしょうか」と質問します。
他のラウンドでは、リーダーは5節を読むかもしれません。 "ああ、私の道があなたの定めを守るように導かれていたならば。"これは、迫害というよりも、詩篇の作者の罪に対する内面的な葛藤を表しています。当然のことながら、これはピーク時のスタンザの一つに入っています。ここでも、最後にヒントを与えて、少し教えてあげるといいでしょう。
詩篇119篇の22節を一語一語英語にしたもので、各節の単語はすべて元のヘブライ語の語順になっている。このため、各節でどの用語が最初に使われているかを簡単に確認することができる。用語はすべてストロングコンコーダンスにコード化されている。
以下のヘブライ語の用語の大半は、ジェイ・P・グリーン・シニアの『インターリニア聖書』と同じであり、ヘブライ語の原文（右から左へ書かれている）もご覧になりたい方は、グリーンの有益な著作をお求めください。ただし、以下の訳がグリーンの訳と多少異なっている箇所が多々ある。このような箇所には通常アスタリスク（*）を付けてある。
ヘブライ語の一文字の前置詞や接続詞の中には、ストロングコンコーダンスで番号が割り当てられていないものがある。これらの存在は、B（多くの場合 byの意味）、K（多くの場合according toの意味）、L（多くの場合to または towardの意味）、W（多くの場合andの意味）で示されている。
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119:98-100では自慢げに語っていますが、それは主が自分にしてくださったことを喜んでいたからに他なりません。神様が彼に教えてくださったので（102b、104a）、他の人よりも知恵や理解力があったのです（98-100）。同様に、エレミヤは何を言うべきか自然には分からなかったが（エレミヤ1:6）、主が彼にメッセージを与えた（エレミヤ1:7-17）。
この研究は、「ダブルトップ」または「世界観コンパス」シリーズの一部で、通常は個人とグループを対比しています。しかし、今回は、詩篇の作者が自分自身と対比されています。彼の苦悩と喜びが対比されています。これはMen (M) stanza (119:97-104)にあります。
詩篇の作者は、メムスタンザでは自慢していませんでした（119:97-104。むしろ、彼は模範的な学生でした。彼は神の言葉に多くの時間を費やし、それに従っていました。それゆえ、彼は本当に重要なことについて、他の人よりも、さらには教師よりも理解していたのです。
この研究は、「あまり知られていないが重要なリーダー」シリーズの一部ですが、それには二つの理由があります。まず、この詩篇の作者(エレミヤ？)は、自分を作者として名乗らないことで、自分の正体を隠しています。第二に、98-100節の他の人との比較や63節のような節で、彼がしばしば孤独であったにもかかわらず、神に仕えるリーダーであったことを示しています。預言者エレミヤは、国の精神的なリーダーでしたが、そのメッセージが拒絶されたために、しばしば孤独でした。神聖な方法で導くことは、しばしば孤独な努力です。
この学びは、詩篇119篇全体を対象としていますが、主に最後の3連の部分（153〜176節）に焦点を当てています。この学びでは、詩篇の作者がどのようにして迫害や、孤独な神のリーダーシップに伴う落胆を克服したかを示しています。これは、上記の研究2bと同様に、「あまり知られていないが重要なリーダー」シリーズの一部です。
詩篇の作者は、明らかに優れた公職に就いていました。そうでなければ、これほど大きな反対に遭うことはなかったでしょう（157、161）。それにもかかわらず、彼は自分の仕事について具体的なことをほとんど書きませんでした(46)。主とその御言葉よりも自分の仕事について話したり考えたりする人は、真に神に仕えているとは言えません。
