1.エゼキエルの召命とカウンセリングの働き （2:1-3:27）

エゼキエルの召命を通して見たエゼキエルの働きをどのように説明しますか？
2章と3章を読むだけで、いくつかの説明的な用語やフレーズが容易に思い浮かびます。エゼキエルの働きは、監視役、矯正、神によって可能にされた、警告に満ちている、大きく否定的、祭司としてではなく、評判が良くない、主に守られている、やや栄光、やや甘い、自分の民に、反抗する民に 、でした／でした。

Describe-It-Yourself リストはとても役に立ちます。
リストをスクロールしていくと、様々な補足事項があります。エゼキエルの働きは：聖書的（2:9-10), ぶっきらぼう, 対決的, 罪人の相談, 難しい, 不忠実について, 忍耐を伴う, 激しい, 神の栄光に集中, 神のために, 将来について,神中心,審判について, 必要, 責任について, ヘブライ語で, 命を救う, 聞くより話す ことが多い,ほとんどエレミヤの働きの後、必要、異文化でない、外交的でない、オプションでない、一部成功、預言的、やや反社会的、やや妨げられる、エレミヤの働きのように、やや他の世界、強い言葉、最終的に栄光、 最終的に千年王国について。

エゼキエルの働きはどのようにカウンセリングされたのでしょうか？
エゼキエルは、自国民を矯正する働きをしたので、その働きは聖書カウンセリングであった。罪と裁きに関する警告を与えることを通して、彼が求めた働きは命を救うことでした（3:18-19, 33:5）。カール・ロジャーズが提唱した「聞く」ことを中心としたカウンセリングが一般的であるが、これとは対照的に、これは明らかに多くのことを話すことを含んでいた。
さらに、エゼキエル書の前半、2章から32章までは主に罪に対してであるが、後半、33章から48章までは、より栄光と希望に満ちている。この順序は、個人的なカウンセリングと同じである。多くの前向きで希望に満ちた教えの前に、罪が立ち向かわなければならない。しかし、カウンセリングでもそうであるように、エゼキエル書全体を通して、あちこちに希望の光が混じっている。

2.ワシとブドウの木のたとえ (17:1-21)

エゼキエル書17章1～10節にある譬えをどのように説明しますか？
いくつかの説明的な用語は、その箇所から明らかです。例えば、このたとえはなぞなぞであると直接書かれています（17:2）。エゼキエルはその意味をすぐに民衆に説明しませんでした（17:11-12）。だから、このたとえは示唆に富み、 注意を引きつけ、サスペンスに満ちていたのである。
9節と10節の質問は、そのサスペンスに拍車をかけました。このたとえは寓話的であるから、二羽の鷲とぶどうの木は誰を表していたのだろうか。これらのことをすぐに説明しないのは、良い教師やカウンセラーは、表面的に話を聞くだけでなく、生徒に考えさせることを第一の目標とすべきことを表しています。

スタディバイブルの17:11-21の注釈が参考になります。この譬えは、
バビロン王とエジプト王（二羽の鷲）、契約違反（17：16-18）、外国との同盟、反逆（17：11、20）、ゼデキヤ王（つる）、イスラエルの将来、審判 、そしてほとんど否定的であることが分かります。

Describe-It-Yourself のリストも役に立ちます。D
.I.Y.リストと少しの研究が、様々な追加的な考えを導き出す。このたとえは、悪い考えについて、不必要な損失について、責任について、矯正的、不忠実に対して、間違った信仰について、ふさわしい、イスラエルの家のために（17：2，11）、神から、神が与えた助言、16と 一致する、/であった。34と一致する、主に警告、必要、エゼキエル書のみ、預言的な形式、意味が豊か、悲しいが正しい、エゼキエル19：1-14の例えに似ている、ヨハネ15：1-17にやや似ている、士師9：7-21にやや似ている、エゼキエル24：1-14のたとえ話にやや似ている、悲観的、詩的、かなり詳細、三角 、間違った考えに対して、です。

この譬えはどのようにカウンセリングされたのでしょうか？
自分の罪よりも他人の罪を見る方が簡単なことが多いので、カウンセラーは悔い改めと変化を促すために、物語や例えを用いることがあります。例えば、預言者ナタンは、ダビデに立ち向かうために子羊の譬えを使ったことは有名です（サムエル記上12:1-7）。
しかし、エゼキエルはこの譬えを個人ではなく、反抗的な民と対決するために用いました（17:11）。エゼキエルがエレミヤのようにゼデキヤに直接語りかけたという証拠はありません。エゼキエルはエルサレムではなく、捕囚の民とともにバビロンにいました(1:1)。ゼデキヤは、反抗の例としてよく知られていたに過ぎません。
民はバビロンによる神の正しい裁きを受け入れる必要がありましたが、ゼデキヤはそうしませんでした。彼らは威厳があり高慢であるよりも、低くへりくだることでした(17:6)。自己を求め、反抗して枯れてしまうよりも、卑しいぶどうの木として生き残る方がはるかによかったのです（17:10、18-21）。民は、自分たちが王のように反抗的で不忠実であったために、バビロン捕囚となったことを認める必要がありました。彼らはゼデキヤのように契約を破る者（17:12）でしたが（17:18-19）、主は忠実でした（16:60-62）。神ご自身のように、良いカウンセラーは責任転嫁を許しません。(これは18章にもはっきりと現れています）。

3.エゼキエルの妻の死 (24:15-27)

エゼキエルの妻をどのように表現するのでしょうか。
彼女について直接的に語られているのは、エゼキエルの目の保養になったこと（24:16）と、彼女が死んだこと（24:17）だけです。23章では、サマリアとエルサレムを罪深い女として、比喩的な表現で詳細に描写しているのとは対照的です。預言者の妻の死は、ほぼ同時期に起こったエルサレム神殿の破壊（24:21）と明確に関連付けるために、預言者の妻については比較的少なく語られたようです。神殿も妻も愛されていたが、取り除かれてしまった。
下の図が示すように、エゼキエルの妻の死については、その女性自身についてよりも、はるかに多くのことが語られています。

その要点は何でしょうか。
エゼキエルが主を信じ、愛する妻の死を受け入れたように、イスラエル人はエルサレムとその愛する神殿の破壊を受け入れることになりました。そうすることで、破壊に至った自分たちの罪を悔い改めることになるのです。エゼキエルのように、表面的な悲しみではなく、深く、個人的な悲しみでなければならない。この受容と悔い改めを踏まえて、25:1以降、書物のトーンはよりポジティブなものに変化していく。
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このグリーフカウンセリングはどのように行われたのでしょうか。
エゼキエルは、これから起こることと、それに合わせて与えるべきメッセージを告げられることで、主から予防的な悲しみのカウンセリングを受けたのである。しかし、すべての悲しみを避けよとは命じられませんでした。むしろ、神殿の破壊によって国民全体が深い落胆に陥ることをよりよく説明するために、彼は内々に悲しむように命じられたのです（24:17）。そして、最も重要なことは、並行して起こる出来事を通して、人々が主が支配されていることを知ることであり（24:24, 27）、これが何よりも悲しみを克服する助けとなるのであった。

特別な感謝！
新しい宣教師の同僚、ロバート・マーティンは、この新しい研究の設計と作成に大きな助けとなりました。ありがとう、ロバート!

自分の勉強をする --「Describe-It-Yourself」カード付き

記述式聖書研究を自分で作ることができます。を作ることができます。必要なことは、以下の通りです。1.) 研究したい箇所を決める、2.) 説明したい人や物を決める、そして、3.) あなたが選んだ人や物を説明するために、DIYカードセットを使うことです。

4つのカードセットから選べます。(A)と(B)の2つのセットは、時間を節約するために短くなっています。(A)と(M)の2つのセットでは、すべてのカードに空白行があり、思考を刺激するようになっています。プロ(P)のセットでは、半分以上のカードに空白行があります。初心者はシンプルなショートリスト（B）、じっくり勉強したい人はミッドリスト（M）やプロリスト（P）のセットがおすすめです。 とはいえ、ほとんどのユーザーにとって最適なのはShort List (A)のセットです。

4.人の子よ、この骨は生きられるか？(37:3)

この素晴らしい質問を、あなたならどう表現しますか？
説明のリストを見なくとも、いくつかの考えがすぐに思い浮かびます。それは、一介の人間に向けられたもの、神によって答えられたもの、挑戦的なもの、変化に関するもの、難しいもの、有名なもの、将来に関するもの、重要なもの、イスラエルの将来に関するもの、教会に関するものではない、示唆に富むもの 、 答えられないもの（一介の人間に）、などです。

Describe-It-Yourself リストは、私たちがより深く考えるのを助けてくれます。
その質問は、悪い状況について、 預言によって答えられる、捕囚と密接な関係がある、カウンセリング、不信仰に対して、広範囲に及ぶ、比喩的、ふさわしい、エゼキエルと他の人々に対して、神の力について、希望を持つことについて、人間の弱さについて、エゼキエル33：12と一致する、千年について、エレミヤ13よりも希望がある 、および/または、そうである。23、個人的というより国家的、国家主義的、必要、イスラエルの回復の必要性について、エゼキエルについてではなく、教会についてでもない、神の必要性を指摘している、人生を変える可能性がある、探求的、再集合について、神の約束を覚えていることについて、復活について、修辞的、やや伝道的、創世記18：14の質問のようにやや神秘的、サスペンスフル、共感、 そして 最終的にはイエスについてです。
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神の質問はどのように預言的なカウンセリングだったのでしょうか？
クリスチャン・カウンセラーは、落胆している人に、否定的な世界観を、より肯定的な未来志向の聖書的世界観に変えるために、示唆に富んだ質問をすることがあります。それと同じように、神ご自身もこのような質問をされました。捕らわれた民は悪い状況にあったが、イスラエルの未来は実は明るかったのだ。この質問は、自分では何もできない死んだ骨についての質問でしたが、それは神の力と復活についての質問でもありました。そして、最終的には主イエスと 千年王国について であった。人々は、国の状態を超えて、神の力と約束に目を向ける必要があったのです。私たちもしばしばそうです。

5.エゼキエル書47章にある大河

神殿の下からの大河をどう考えればいいのか？
泉は山の上ではなく、谷にあるのが普通ですから、神殿の山にそのような泉や川が存在することはあり得ないと否定する人もいます。しかし、日本の有名な兼六園は、そのような泉や川が非常に現実的で美しくあり得ることを例証している。必要なのは より高い水源.エゼキエル書』における「高次の源」とは、もちろん神そのもののことである。
しかし、兼六園の水源は、兼六園よりも標高の高い遠くの川から人工的に引いたサイフォンなので、特別ではあっても奇跡的とはいえない。それでも、このイラストは、4ページあるメッセージノートの最初のページに掲載されており、参考になる。このページは、使いやすいようにアウトライン化されています。下の兼六園の写真をクリックしてください。

6.プリンス：あまり知られていない未来のリーダー

エゼキエル書44章に突如現れた王子は無名である。エゼキエル37:25からダビデだと考える人もいますし、これがメシアだと考える人もいます。しかし、この王子は自分とすべての民のために罪の捧げ物を用意しなければならないので（エゼキエル45:22）、メシアであるはずがありません。また、王子には肉体のある息子がいるようなので、ダビデのような復活した聖者でもないでしょう（エゼキエル46:116-18）。
この研究の4ページの一部を以下に紹介します。この研究の全文を印刷可能なフォーマットで見るには、下の2番目のリンクをクリックしてください。

では、エゼキエル書44章から48章に登場する王子は誰なのでしょうか。私たちは知らないのですが、この2枚のワークシートに示されているように、彼が何をするかについて多くのことが分かっています。

では、エゼキエル書44章から48章に登場する王子は誰なのでしょうか。私たちは知らないのですが、この2枚のワークシートに示されているように、彼が何をするかについて多くのことが分かっています。

7.預言者たちの中のエゼキエル

聖書のトップ55には、10人の預言者が入っています。これらはモーセ（#3）、サムエル（#16）、エレミヤ（#19）、バプテスマのヨハネ（#22）、エリシャ（#24）、エリヤ（#27）、エゼキエル（#28）、ダニエル（#35）、バラム（#42）そしてイザヤ（51）です。ですから、「トップ55ブックレット」には、これらのそれぞれについての学習があります。
これらの預言者のさまざまなカードを使って、一緒に勉強してみましょう。-- まず、預言者たちを、書く／書かないなど、いろいろなグループに分けます。第二に、それらを年代順に並べます。第三に、カードを裏向きにして、混ぜ合わせ、グループの各人が自分のカードを引いたときに、各預言者やそのメッセージについて何か言うようにします。これは、必要であれば、ゲームとして行うこともできます。
エゼキエルについて珍しいことの一つは、彼の名前が二度しか出てこないことです（エゼキエル1:3, 24:24）。神は常に彼を「人の子」と呼び、自分のことは名指しで話しませんでした。