ヘブル人への手紙の研究

ヘブル人への手紙の様々な学びをご覧ください。

ヘブル10:19-39

I.D.E.A.聖書研究法の4つのステップは、何が本当に良い考えで、何がそうでないかを示すようにデザインされています。これはカウンセリングです。ヘブライ語10:19-39で、霊感を受けた著者は、迫害のためにメシアから離れることがないようにヘブライ人に助言しました（10:32）。彼は、背教は多くの理由から非常に悪い考えであることを示しましたが、その一つは、引き返しても問題を避けることができないということでした（10:28-30）。信仰による生活を続けることが道であることを示しました（10:38-39）。

ヘブル1:1-4

ヘブル書の最初の4節をどのように表現するのでしょうか。下の要約表は、この問いに答えるもので、手紙の受取人や目的についての説明的な行も含まれています。あなたは、様々な指摘に同意しますか？

神学的
『ヘブライ人への手紙』の序章は、神学的に深く、神の御子を中心に据えています。多くのユダヤ人は、メシアは単なる人間であり、したがって天使よりも輝きが劣ると間違って信じていたので、1章の大部分は、御子が天使よりもはるかに優れていることを聖書から示すことに費やされています。御子の卓越性は、2つの方法で示されました。第一に、万物の創造者であり維持者である（1:2-3）メシアは、常に天使たちよりもはるかに偉大であった。第二に、受肉において、私たちの罪のために苦しむために、一時的に地上の人間として天使よりも低くされましたが（1：3、2：9-10）、死から復活し、天の権威ある場所に戻り、再び天使よりもはるかに高くなりました（1：4、 , 2：7-8, Phil. 2：9-11 ）。

伝道
1:1-4の正式な紹介を含む1章の主な適用は、2:1-3にある。聖書の霊感（1:1-2）と創造（1:2-3）を信じていたユダヤ人の読者は、自分たちが知っていることから離れ（2:1）、救いを失うことのないように、御子の人、言葉、仕事を真剣に受け止めなければなりませんでした。つまり、1:1-2:9は、全体として、メシアによって救われそうになりながら、背教の危険にさらされているヘブル人への拡大警告である。(6:4-6、10:29も参照。)

モデル紹介
現代の読者や知識のあるクリスチャンにとって、ヘブル人への手紙の最初の4節は難しいものです。しかし、最初のヘブル人の読者にとっては、完全に的を射ていたのです。父祖、預言者、天地創造、神の栄光、罪からの清め、神の右手、相続、天使など、すべて身近な話題でした。さらに、この章の残りの部分にある天使と子に関する多くの聖書の引用は、この序文と完全に一致するものでした。
このような観点から、ヘブライ語1:1-4とヨハネの序章1:1-18の類似点と相違点に注目することが重要である。類似点と相違点を列記した2列の表を作成することは、素晴らしい訓練になるでしょう。例えば、なぜ創造が両者で言及されているのでしょうか。しかし、なぜ出発点がこれほどまでに違うのでしょうか。第三に、なぜ両著者は自分自身について言及することを避けたのでしょうか。

Describe It Yourself
ある箇所や章を自分で記述することは、他人の記述に盲目的に従うよりもずっと良いことです。上のグラフで使用した「Describe-It-Yourself」教材のカードやリストは、この目的のために使うのに最適なツールです。記述的な研究は、物語的な箇所で行うのが簡単ですが、上の表は、書簡でも有益に行うことができることを示しています。

詩篇110篇、ヘブル書1章13節など。

ヘブライ語1章13節から始まる詩篇110篇は、この本の中で頻繁に引用されています。この最初の引用は、メシアの偉大さと権威が天使のそれよりもはるかに大きいというもので、このテーマは2章に続く。

しかし、ヘブル書の詩篇110篇の引用や言及のほとんどは、キリストが祭司であり王でもあったメルキゼデクに似ていることに関係している（創世記14:18-20、ヘブル書5:6-10、6:20, 7:1-3, 7:14-28）．レビ人の大祭司を含むレビ人の祭司はすべて罪深い者であり、死んだのである。キリストの祭司職の永遠の性質は、はるかに優れています。

さらに、新約聖書の中で詩篇110篇が言及されているのは、マタイ22:43-45と使徒2:33-35の2つであることに注目したい。いずれもユダヤ人への伝道におけるものであった。このように考えると、ヘブル人への手紙に詩篇110篇が多く出てくるのは、いずれもユダヤ人への伝道に関わる部分が大きいのだろうと思われます。ヘブル人への手紙の著者は、少なくとも、メシアに背を向ける者は、結果として真の大祭司を持たないことになると警告していたのである。

また、新約聖書における詩篇110篇の用例が多く、それが常にユダヤ的な文脈で用いられていることから、この詩篇がヘブル書を最初に読んだ人々を含む当時のユダヤ人の間でよく知られ、人気があったことが推測される。その理由は、この詩篇が将来、罪深い異邦人の支配者に対するメシアの勝利と神の正義に言及しているためである可能性が高い。詩篇110篇1節とヘブル1篇13節にある敵に対する勝利は、当時支配していたローマ人の勝利の希望に誤って当てはめられた。詩篇110篇で言及されている勝利は、すべての国に対する主の最終的な勝利となる（詩篇110篇5～7節）。

以下のワークシートは、詩篇110篇をより詳しく学ぶためのものです。上記のようなポイントが多く含まれています。

ヘブル11章と聖書 トップ55

ヘブル人への手紙の著者は、信仰によって生きた聖書の有名な人々が、どのようなことを信じ、実行したかを示しています。この章では、聖書のトップ55のうちの10人が、信仰を持って活動した人々であることが示されています。その中でも、アブラハム(11:8-12、17-19)とモーセ(11:23-29)は最も有名です。二人とも、信仰によって、後戻りすることなく、主の御心のままに行動しました。

さらに、アブラハムとモーセは、ウル(11:8)やエジプト(11:27)で周囲の不信仰な人々と一緒にいるのではなく、個人的に主に従いました。ノア(11:7)とリハブ(11:31)も明らかに未信者を残していました。10章と11章では、個人的な信仰が強調されています。ですから、11章は、10章の個人的な反アポスタシーのカウンセリングを支えています。--

何よりも、イスラエルの歴史やアブラハムとモーセの人生のように、ヘブライ人への手紙11章は、方向性があり、年代順であり、前に進んでいます。だから、一般的な信仰についてだけではありません。過去の様々な重要人物の証言がその証拠として引用されていますが、それは未来志向の信仰についてです。

ヘブル11章と真の信仰

ヘブル人への手紙11章は、明らかに信仰について書かれていますが、この図が示すように、聖書の信仰には、他のものよりも明らかでない部分があります。例えば、3節は、この章で唯一、創造主である神について書かれています。しかし、これは基本的なことです。そのため、この章の早い段階で言及されています。イサクの誕生（11:11-12）など、後に示される奇跡は、自分の民を大切にする創造主がいるからこそ可能なのです。同様に、「罪」という言葉はこの章には出てきませんが、不信仰と背教の罪ははっきりと見られます（10:39、11:15、12:1-4）。さらに、11章ではイエスの名前は直接出てきませんが、3節では創造主であり（ヨハネ1:3.参照）、17節から19節ではイサクに代表されます。

この章では、キリストのために迫害されていたユダヤ人読者のために、旧約聖書の信者の忍耐力が例示されています。聖書の忍耐とは、単に我慢することではありません。

ヘブル11章では、ヨハネの福音書と同様に、個人の信仰が強調されています。それは、ヘブライ人の信仰者一人一人が、不信仰な国民からの圧力に耐えなければならなかったからです。しかし、キリストには素晴らしい交わりがあるので、真の信仰者の集合的な信仰についても何度か言及されています（11:29-30）。

ヘブル11章は対照的な内容になっています。

ヘブル人への手紙第11章には多くの 対比がありますが、最初はアベルとカインの間です（11:4）。また、信仰によって神を喜ばせたエノクと、彼の世代のほとんどの人がそうでなかったこととの対比が暗示されています（11:5）。アブラハム、イサク、ヤコブが天幕に住んでいたことは、彼らが天の都に入ることと対照的です(11:8-10, 15-16)。イスラエルの民が紅海を無事に渡ったことは、エジプト人が溺れたことと対照的です(11:29)。レハブは信仰によって、エリコで他の人々と一緒に滅びることはありませんでした（11:31）。この章の終わりの38節で、神は、世界は神のしもべの働きにふさわしくないと宣言しています。最後に、御子の到来以前に生きていた信者と教会時代の信者の立場が対比されています（11:39-40）。これは、手紙の最初に描かれた1:1-2の対比を彷彿とさせます。

これらすべての対比において、著者は、真に聖書的でヘブライ的な唯一の行動は、一時的に罪の楽しみを享受して終末に滅びるのではなく、神の民と共に現世で苦しむことを選ぶことであることを読者に示しました（11:24-26）。

ヘブライ語11と詩篇105

ヘブライ人への手紙第11章と詩篇105篇には、アブラハムやモーセ、ヘブライの歴史について多くのことが書かれています。しかし、この二つの章は非常に異なるものでもあります。ヘブライ人への手紙では、家長たちの信仰に基づく行動が強調されていますが、詩篇105篇では、神の行動と備えが焦点となっています。詩篇の作者は神の民に主の不思議な御業を知らせるように呼びかけましたが（詩篇105:1-3）、ヘブライ人の作者は主に聖書的な生き方の例を示しました。

ヘブライ人への手紙11章では、神はもちろん存在していますが、特に創造に関する章の初めの部分（11:3）では、ほとんどの場合、神の働きは舞台裏にあり、直接には述べられていません。例えば、神が様々な士師たちに勝利を与えたことを直接述べていない（11:32-33）のはその一例です。そのため、ヘブル11章では、人々が正しい信仰による決断をする必要性が、詩篇105篇よりも明確に示されています。アベル、アブラハム、モーセなど、この章に登場する人々は良い選択をしました。ヘブル書の読者もそうすべきです（10:36-39）。

ヘブライ語11と1コリント10:1-13

ヘブライ人への手紙11章では、信仰によって神を喜ばせた様々なヘブライ人と数人の異邦人について書かれていますが（10:38、11:6、14-16）、コリント人への手紙第一10章の最初の13節では、不信仰と偶像崇拝のために神を喜ばせなかった荒野のヘブライ人について書かれています。この2つの文章に見られるテーマ上の関係は、パウロがコリント人への手紙だけでなく、ヘブル人への手紙の著者であることを示す助けとなるでしょう。どちらの場合も、これらの歴史的な出来事は私たちの学びのために書かれたのです（1コリント10:11）。ありがたいことに、神を喜ばせた人については、喜ばなかった人よりも多く書かれています。

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