DESCRIBE-IT-YOURSELFの研究とゲーム

21枚以上のDescribe-It-Yourselfカードのセットは、スモールグループ、ユースグループ、ホームスクールでの聖書研究やゲームで使用されます。各スタディでは、参加者（個人またはチーム）が、ランダムに引かれたカードに沿って、出来事、人物、または一節を順番に説明します。限られた時間内に有効な指摘がなされると、1ゲームポイントが与えられます。有効なポイントの例については、以下の研究を参照してください。

GAME / STUDY STEPS: 1.) まず、文章を読みます。2.)次に、リーダーはゲームポイントがどのように獲得できるかを示す。3.)グループに子供や初心者が多い場合は、最初から難易度の高いカードをセットから外しておく。4.)初心者を助けるためにチームを結成してもよい。5.)チームまたは個人のプレイヤーが順番にカードを引き、それが適切かどうかについて話す。(部分的に正しく、部分的に間違っていることもあります。) 6.)1分で十分なことが多いが、初心者にはそれ以上の時間を与えてもよい。7.)リーダーは、初心者を助けるためのヒントを与えることができる。

ルカ 第一章 --- エリザベス

エリザベスのトーンセッティングはどうだったのか？1.)彼女はルカ福音書に登場する多くの女性の中で最初の女性であり、マリアよりも先に登場することさえあります。2.)エリザベトとザカリヤは、2章に登場するシメオンとアンナのように、二人とも神々しい人でした。3.)3. エリザベトとその夫は、裕福でもなく、トラブルメーカーでもなく、ローマ帝国の脅威でもありませんでした。彼らは異邦人支配からの救いよりも、罪からの救いに焦点を合わせていました（1:69, 76-79）が、その両方を気にしていました（1:74-75）。4.)エリザベトに対する主の憐れみは、国に対するものと同じように強調されています(1:58)。エリサベツも国民も長年不妊症でしたが(1:7, 3:8-9)、共に神の憐れみを受けるようになったのです。

なぜエリザベトはザカリヤよりも多く言及されているのでしょうか？彼女の名前は彼よりも数回多く出てきますが、エリザベトが話した回数は夫よりもずっと少ないのです。彼の最初の不信仰（1:18）を批判したい人は、章の終わりの彼の大預言（1:68-76）にもっと注目すべきです。二人は異なるよりも似ていたのです。

なぜエリザベスは秘密主義だったのか？1.)なぜ彼女が天使の幻を近所の人に話さなかったのか、直接には書かれていません（1:11-22）。2.)しかし、妊娠が明らかになるまで5ヶ月間身を隠していたことは（1:24）、間違いなく彼女が何十年も耐えてきた恥や非難と関係があったのです（1:25)。3.)その長い年月の間に、彼女は周りの他の女性たちから、そうしないことが苦痛であったために、ある程度引きこもってしまったのでしょう。他の人は子供がいて、孫までいるのに、彼女は妻として失敗したと思われていたのです。4.)そのため、彼女は命名自体で話さざるを得なくなるまで、名前の選択について黙っていた（1:60）、5.）これは、8:43-48でイエスの衣に触れて癒された内気な女の沈黙にどこか似ていた。彼女もまた、身体的、社会的な理由から秘密主義的であり、引っ込み思案であった。

なぜ、エリザベトがマリアを励ましたのでしょうか。ザカリヤもエリサベツも、高齢になってから子供を授かるという神様の計画に疑問を抱いていたのでしょう。彼女もまた驚いていたことでしょう。ですから、マリアに信じるように励ました（1:45）のは、ザカリヤの不信仰を批判しただけでなく、彼女自身の疑いとの戦いについて考えていたのかもしれません。

エリサベツはどのように主に仕えたのでしょうか？彼女のマリアへの励ましの言葉（1:42-45）は、それが家庭で言われたものであり、一人に向けられたものであったとしても、重要なものでありました。エリザベトは祭司部族の出身でしたが（1:5）、神殿で仕えてはいませんでした。多くの女性がそうであるように、彼女の主な奉仕の場は家庭であった。しかし、ヨハネは丘の上ではなく、ユダヤの荒野で育てられたので(1:80)、彼女はヨハネを育てることができなかったかもしれません81:39)。

1:41-42で、エリザベトはどのように我を忘れたのでしょうか。主に対する喜びから、彼女は大きな声で話すようになりました。これは、この内気な女性の典型ではありませんでした。聖霊が彼女に特別な理解を与えてくださったので、大きな声で、しかしはっきりと話すことができたのです。

ルカ1:26-56 --- ルカ第一章のマリア

マリアはどのようにして有名になったのでしょうか？1.)最初、彼女はもちろん、あまり知られていませんでした（1:26-27）。ですから、人間的には、彼女は26節で突然現れます。2.)最終的には、処女降誕のおかげで彼女は有名になりました。しかし、イエス様が常に第一の存在であるため、彼女は第二の存在であり続けました。

マリヤはどのように逆説的でしたか？1.)彼女は一般的にはあまり知られていませんでしたが、ルカの1章によると、他の人々が彼女をよく知っているような神の共同体の一部であったことがわかります。2.)マリアは貧しく、おそらく正式な意味での教育を受けていませんでした（1:52-53）。しかし、彼女は文化的な上流階級の一員のように、流暢に（1:46-55）、丁寧に（1:38）話しました。3.)神がマリアを高くし、祝福したにもかかわらず(1:48-49)、彼女は謙虚であり続けた。4.)彼女はガブリエルに質問したが（1:26、34）、ザカリヤのように疑わなかった（1:18-29）。

マリヤは誰に似たのでしょうか？1.)彼女はハンナ(1サム2:1-10)のように、その話し方は聖句に満ちていました。2.)神に仕える女性であり、特別な子供の母親になる者として、マリアはエリザベトのようであった。3.)マリアは、メシアの到来を期待していたので（1:54-55, 68-75, 2:38）、アンナ（2:36-38）や1章と2章の多くの人々と同じでした。彼女はいろいろな意味で期待していました。

マリアは罪のない人だったのでしょうか？1.)彼女は、神を救い主として語ることで、自分がそうでないことをあっさりと認めました（1:47）。2.)さらに、彼女は善良で神に仕える者でしたが、1:6のザカリヤとエリザベスのように称賛されることはありませんでした。

なぜマリアは選ばれ、呼ばれたのか？1.)最終的には、神が選択をしたので、理由はわからない。2.)しかし、一つの理由として、彼女がダビデの血を引いていたからであることは確かである。(3章の系図は、おそらく彼女を経由しています。) 3.)また、彼女が選ばれたのは、神々しく、謙虚で、聖書に基づいていたからでしょう。4.)彼女の健康も関係していたと思われます。5.)最後に、ヨセフと婚約していたことで、保護された。このように、様々な形で、選ばれることに神の摂理が見られます。

私たちはどのようにマリアのようになるべきでしょうか？1.)私たちは、彼女のように神々しく、謙虚であることを求めるべきです。2.)さらに、私たちは彼女のように助けになることを目指すべきです。彼女がエリザベトのところに行った理由の一つは（1:39、56）、エリザベトの最後の3ヶ月の妊娠期間とヨハネの誕生を助けるためであったと思われます。3.)マリヤは聖書に基づいて、御霊に導かれて考える人でした。ですから、私たちも彼女のように聖書に基づいて瞑想し、考えるべきです。悲しいことに、今日、マリアを最も高く評価している宗教家の多く、あるいはほとんどが、彼女のように聖書を知らないのです。

覚えておいてください。をクリックすると、21枚以上のカードを使って、このページのトップで説明したような、楽しくて教育的な「描写ゲーム」の使い方を確認できます。

ルカの福音書 5:1-11 --- 大漁

ルカの福音書5章1～11節の大漁は、どのようにして驚かされたのでしょうか？1.)経験豊富な漁師たちが今まで見たこともないような大漁でした。2.)夜ではなく、昼間に獲れたこと。3.)漁師ではない主イエスのおかげで漁ができたこと。弟子や漁獲高よりもイエス様のことが書かれているので、この3つ目のポイントが最も重要です。

不十分であることについての大捕り物はどうでしたか？1.)一晩中働いても不十分だった（5:5）。2.)網が不完全だった（5:6）。3.)2隻のボートでは不十分だった（5:7）。4.)人間の協力は不十分だった（5:7）。5.)普通の罪深い人間であるペテロは不十分でした（5:8）。6.)しかし、イエス様は、網が破れても、二つの船が沈んでも、ペテロが言い訳をすることを許されませんでした。なぜなら、主イエス様ご自身が、昔も今も、その任務を完全に果たすことができる創造主だからです。

大漁はどのように人生を変えたのか？1.)ペテロ、ヤコブ、ヨハネはすべてを捨ててイエスに従った。2.)彼らは主のために多くの人を「捕らえ」ていきました。3.)ヨハネとペテロは、新約聖書の重要な部分の著者となった。4.)大捕り物の箇所は、現代の私たちにも励みになり、人生を変えるものです。

許しについての大捕り物はどうでしたか？1.)罪の赦しについては、5:1-11では直接言及されていません。2.)しかし、5:8-10で主がペテロの罪深さについて沈黙していることは、ペテロの罪がすでに赦されていることを示している。

大漁はお金のことでしたか？1.)お金の話は一切出てきません。真の弟子たちは、物質的な富を得るために仕えることはありませんでした。(ユダはそうだったかもしれませんが) 2.)しかし、大漁は貴重なものであり、弟子たちの家族がしばらくの間、経済的に必要なものを満たしていたことは間違いありません。3.)ペテロは主に従うことの経済的な意味合いについて多少心配したかもしれない(5:10)。4.)しかし、主イエスご自身に焦点を合わせるために、経済的なことは言及されていない。

大漁は致命的だった？1.)魚にとっては、そうだった!2.)しかし、主はペテロに、5:10で、生きている人や命に至るまでの人を捕まえることになると言われました。

大捕り物は必要だったのか？1.)ペテロ、ヤコブ、ヨハネが以前からある程度信じていたので、ある意味では不要。2.)しかし、多少ネガティブな謙虚さと、力強いポジティブな励ましとして必要だった。3.)イエスはペテロをカウンセリングしていた。

覚えておいてください21枚のカードと7枚のボーナスカードを使って、楽しく学べる「描写力ゲーム」の使い方を、このページのトップでご紹介しています。

ルカ10:38-42 --- マルタの罪深い訴えと貧しい選択

しかし、ルカ10:38-42において、マルタがイエス様に訴えたことと、その背景にある態度は罪深いものでした。下の表に書かれている否定的な言葉の多くは、明らかにマルタを表すものではありません。姦淫、不正直、邪悪、怠惰、偶像崇拝ではありませんでしたが、利己的、批判的、過剰、心配性、気が散るなどの言葉は的を射ています。彼女は怒りっぽく、融通が利かず、感謝せず、無礼で、高慢で、おそらく抑圧的であったと思われるので、他のいくつかの用語は少なくとも部分的には正しいです。

ルカ10:38-42のマルタの訴えはなぜ罪深いのか？マルタは、マリアや主が自分を不当に扱っていると考えていましたが、神に耳を傾けるという優先順位の高さに照らせば、不当であり、おそらく当時は多少なりとも神に適っていなかったのはマルタ自身だったのです。肉体的な必要性に主眼を置くことで、イエスを神として扱っていなかったのです。

マルタの問題は、長期的な忠誠心ではなく、短期的な優先順位にありました。彼女は反抗的ではありませんでした。彼女は主を喜ばせたいと願っていましたが、主ご自身や主が望まれることよりも、自分の奉仕に集中しすぎていたのです。彼女は熱心でしたが、神の御心についてはやや無知でした。これは、三度の否認をしたペテロに似ています。

10:42の選択についてはどうでしょうか？もし、イエス様と弟子たちが単に食事をもてなされるだけなら、マリアとマルタはいつものように一緒に準備をしていたので、問題はなかったでしょう。しかし、今回は、イエス様が教えてくださる会がありました。そのため、姉妹はどうするかを決めなければなりませんでした。マリアは、会議が追加されたことに合わせて、座って聞くことを選びました。それは、イエス様がおっしゃった「良いところを選ぶ」ということでした（10:42）。彼女は神のように柔軟に対応しましたが、マルタは会議にもかかわらず、自分の役割を果たすことを選びました。

は、罪を学ぶための素晴らしいインタラクティブな方法です。この箇所を読み、上の要約表を使ってマルタについていくつか教えた後、リーダーは38枚のカードをテーブルの上に裏返して置くか、手に持って山札のようにします。次に、個人またはチームが順番にカードを引き、そのカードに書かれている否定的な言葉やフレーズが、ルカによる福音書10章38～42節のマルタにどのように当てはまるかを可能な限り説明します。

カードに書かれている言葉がマルタに合わない場合でも、カードを引いた個人やチームは、なぜそれが不適切なのかを説明し、聖書の中でその言葉やフレーズが合う人を挙げることで、2点を獲得することができます。例えば、マルタは暴力的ではありませんでしたが、アブネルを殺したヨアブは暴力的でした。

学習やゲームの最後に、誰が一番ポイントを獲得したかを数えた後、リーダーは自分の主旨を述べます。例えば、「世間知らず」になることの危険性についてなどです。

ルカ10:38-42 --- ルカとヨハネのマルタの比較

ルカ10章に登場するマルタは、下のワークシートの左側に、ヨハネ11章と12:1-5に登場するマルタは、右側に記述されています。同じ人物でありながら、かなり違っているように見えます。どうしてでしょうか？彼女の活発で行動的な性格は、どちらの場合にも表れていますが、重要な違いがあります。

基本的な違いは何でしょうか。ヨハネのテーマに沿って、マルタの信仰の性質が強調されています。彼女はその信仰が行動を促したので、すぐにイエスに会いに出かけました（ヨハネ11：20）。しかし、ルカ10章では、マルタは物事や必要に気を取られていました（ルカ10：40）。つまり、彼女の行動や言葉は、信仰に基づいたものではなかったのです。このほか、ルカではマルタがやりすぎて、ヨハネではやりすぎていないなど、出発点の違いからくる自然な違いもあります。

文脈はどうでしょうか。ヨハネでは文脈が明確ですが、ルカでは物理的、年代的な文脈の目印がないのです。ですから、ルカは善きサマリア人の譬えのすぐ後にマリアとマルタの物語を置いたのは、テーマ的な目的があったと思われます。おそらく、善きサマリア人がしたような善行をすることが、必ずしも最善ではないことを示すためであったろう。そこで主イエスとルカは、マリアとマルタを通して、聞くことが良いのだと教えられました。聞くことは信仰につながり、本物の信仰は神のみこころを行うことにつながるのです。

ルカの福音書 15:11-32 --- 放蕩息子の譬え

放蕩息子の譬えはどのように喜びに満ちているか？1.)父の喜びは、罪人が悔い改めるときの神の喜びを表しています。2.)この章の2つ前のたとえ話でも同じ点が指摘されている。3.)兄の怒りは、神の喜びの反対であり、イエスの働きに対するパリサイ人の否定的な見方には何か問題があったことを示しています(15:1-3)。彼らは神のように考えていませんでした。

このたとえ話はどのように伝道されたのでしょうか？ 伝道 カードを引いた人は、1ラウンドで許される最大の点数（通常5点）を簡単に取ることができます。このたとえ話が伝道的である理由は1.)様々な種類の罪について／罪に対抗しています。2.)悔い改めについて書かれている。3.)神の愛についてである。4.)独善的な働きを信じることなど、誤った信念に反対するものである。5.)15:15-16で放蕩者が自分を救えなかったことについてです。救われる方法は一つしかありませんでした、など。

譬え話はどのように二面性を持っていたのか？譬え話が両面性を持っているのは1.)否定的でもあり、肯定的でもある。2.)伝道的でもあり、神学的でもある。3.)弟の無法状態と兄の愛のない律法主義の両方に反対するものである。4.)物質的に言えば、浪費と貪欲の両方に反対するものである。5.)ユダヤ人と遠く離れた2つの国を舞台にしている。6.)束の間の無法な快楽と、それに続く悲惨さを描いている。

惨めであることについてのたとえ話はどうだったか／どうなのか？1.)放蕩者は15-16節で、豚を感じながらも自分で食べるものがなく、最低の状態になりました。この悲しい状態が、15:18-19の彼の悔い改めにつながりました。2.)帰り道、彼はまだ空腹で、不潔で、靴もない状態でしたが、心を入れ替えたことで、希望があったので、彼の惨めさは多少軽減されました。

譬え話がどのように農業であったのか／あるのか、そしてそのことがなぜ重要だったのか。1.)父親は神を象徴する繁栄した農夫である。2.)弟はお金がなくなって、豚の餌やりの仕事をさせられた（15:15-16）。3.)兄は畑で働いていた（15:25）。4.)15:13,30の弟の浪費生活の特徴は働かないことでした。これは、神様に仕えていないことを表しています。4) 15:13, 30の弟の浪費的な生活は、働かないことが特徴で、これは神に仕えないことを意味します。

譬え話の中で、神の姿はどのように見えますか？直接的には言及されていませんが、1.父親が放蕩者を奴隷のように強制的に引き留めるのではなく、出て行くことを許したこと（15:12-13）、2.放蕩者が最初は利己的であったにもかかわらず決断したこと、3.父親が兄に考えを改めるように懇願したこと、4.放蕩者が完全な息子としての地位を回復したこと、などが見られます。

譬えの中で「欠けている」ものは何ですか？1.)母親はおらず、父と息子たちだけである。(もし母親が含まれていたら、聖書に反するローマ・カトリックの神観を支持することになる)2.)父は毎日毎日放蕩者が帰ってくるのを待っていたようなので（15:20）、神の全知全能性と主権は明確には見られない（代わりに父の忍耐強い愛と放蕩者の悔い改めが強調されている）。3.)放蕩者が戻ってきても、叱責の言葉はありません(15:21-22)。彼の悔い改めはすぐに、そして完全に受け入れられました。

このたとえ話の中で、イエス自身はどこにいるのだろうか。彼も「行方不明」なのでしょうか？1.)父は、父なる神を表しているようです。しかし、15:4-7の失われた羊を探す人は、神の羊飼い、主イエスのように聞こえます。この2つのたとえ話は平行しており、同じ章にあるので、イエス様がいないわけではない。2.)もっと重要なことは、おそらく、これらのたとえ話を教えた方として、イエスは、罪を完全に説明できること、そして罪深い人間がどのようにして神と和解できるかを示したということです。(これは、イエスが山上の説教で律法の本当の意味を説明したのとよく似ています。普通の人にはできないことです。このように、イエスは偉大な神の教師、伝道者として存在していたのである。

このたとえ話は、クリスチャンの生活についてどのように述べていますか？1.)この箇所では強調されていませんが、放蕩者は（神を代表する）父を第一に考えたので、奉仕するために心を入れ替えて／喜んで帰ってきました。2.)さらに、彼が受け入れられたことは、上からの承認と助けを得て、息子として自由に奉仕できることを意味します。これは、すべての本物の信者の遺産です。3.)さらに、兄の奉仕は表面的なもので、父には喜ばれませんでした。これは、心が変わった人だけが実際にクリスチャンの生活を送ることができることを示しています。

このたとえ話のどこが悲しいのでしょうか？1.)放蕩者の罪深さが悲しみを生んだ。2.)兄は悔い改めなかった。3.)しかし、このことは強調されていません（15:32）。他の2つの15章のたとえ話のように、実はポジティブな終わり方をしています。

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ルカの福音書 19:1-10 --- ザアカイ

ザアカイの話の面白さは？1.)ザアカイが木に登ってイエス様に会いに行くということで、珍しい 話です。2.)短く て単純な話であること 。3.)主がザアカイを知っていて、名前で呼んでいることなど、物語の個人的な性質は心を温めます。4.)敵対する群衆が物語に第3の（三角形の）要素を加え、物語を面白くしている。

ザアカイはどのように負け犬だったのでしょうか？1.)肉体的には背が低く、群衆を見渡せなかったが、2. 主に社会的には負け犬だった。イエス様以外の人は皆、彼を嫌っているようでした。

物語の中で「欠けている」ものは何でしょうか？1.)ザアカイの憎しみの度合いと、そのようなことについての詳細は述べられていない。2.)物語は短くまとめられている。これは、ザアカイの話を長くすると、ユダヤのユダヤ人への伝道には逆効果だったからでしょう。3.)これも、マタイ、マルコ、ヨハネでは、この物語が完全に欠落している理由であろう。

この話には本当に奇跡があるのでしょうか？1.)そう、ザアカイの救いは奇跡的でした。なぜなら、彼は軽蔑された徴税人の長であり、おそらく何年もの間、ユダヤ人よりも異邦人（ローマ人を助ける）のように生きてきたからです。2.)しかし、その奇跡はその場にいた人々には理解されず、感謝もされなかった（19:7）。3.)19:7のすべての人々の不平不満は、18:43のすべての人々が神を賛美しているのと対照的です。

ザアカイが人々に聞き入れられなかったことを示すものは何か？1.)彼が群衆に語りかけ、その言葉が拒絶されたことについては何も語られていない。2.)しかし、ユダヤ社会から追放された彼は、イエスを見るために前に行かせてほしいと頼む気にはならなかっただろう。3.)先に走って木に登ることは、彼がよくしなければならなかったであろうことに沿った、創造的で独立した仕事であった。4.)だから、彼が話を聞いてもらえなかったのは、そもそもユダヤ人の助けを求めることができないことをよく知っていたという意味である。5.)ザアカイは一般的には敬遠されていましたが、イエス様が彼に特別な関心を寄せ、悔い改めた罪人であり、生粋のアブラハムの子として受け入れてくださったことは、より一層素晴らしいことです。

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ルカ23:39-43 --- 二人の盗賊

二人の泥棒は本当に知らない人だったのでしょうか？ 1.)彼らはマタイとマルコの両方で言及されているが、ルカだけが彼らの一人が悔い改めたことを示している。2.)ルカの伝道目的のためには、彼らを詳細に記述する必要はなかった。3.)彼らはおそらく誰かを殺していたので、当時のエルサレムでは実際に悪名高かったかもしれません。彼らはただの泥棒ではなかったのです。

悔い改めた泥棒は、悔い改めていない人とどのように違っていたのでしょうか？1.)以下の多くの要約チャートのポイントは、その違いを示しています。2.)おそらく最も重要な違いは、悔い改めた泥棒は神を恐れたのに対し、悔い改めていない泥棒はそうではなかったということです。3.)もう一つの重要な対比は、悔い改めた泥棒の信仰と希望と、悔い改めていない犯罪者の信仰と希望の欠如です。

悔い改めた泥棒は、悔い改めていない泥棒をどのようにLIKEしたのでしょうか？1.)二人ともある程度将来のことを考えていましたが、悔い改めていない泥棒は、死んだ後に神と向き合うことを考えていなかったので、近視眼的でした。2.)Mat.マタ27:44とマコ15:32によると、二人の犯罪者は主をあざ笑い、最初は神を冒涜していた。しかし、ルカはこれを示していません。

悔い改めた泥棒はどのようにして福音主義者になったのか？1.)もう一人の泥棒に対する彼の叱責の言葉には、福音が含まれていた。2.)その叱責は福音のように否定的でもあり肯定的でもありました。

悔い改めた盗人はどのように重要だったのか？1.)最初のうちは、説明が短く、名前もないので、あまり重要ではないようです。2.)しかし、彼の救いの物語は、ルカの十字架刑の場面で重要な役割を果たしている。3.)また、悔い改めた盗人は、どこかザアカイに似ている。この二人は、ルカのアウトリーチと悔い改めのテーマを確立するのに役立ちます。

悔い改めた盗人は本当に無欲だったのでしょうか？1.)23:42でイエス様に自分を覚えていてほしいとお願いするのは、利己的に見えますが、前の2つの節で新しく見つけた信仰を公に宣言していたので、そのようにするのが適切でした。2.)さらに、23:40-41のもう一人の泥棒に対する彼の叱責は、謙虚で利己的なものでした。

悔い改めた泥棒は感謝していましたか？1.)あったとは書かれていないが、あったに違いないのである。2.)悔い改めと信仰が代わりに強調されているので、感謝はおそらく言及されていない。

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ルカ24:13-33 --- エマオの道でのイエスの教え

Lk.24:13-33のイエス様の教えは、どのように牧歌的でしたか？1.)二人の弟子の聖書的な希望を取り戻すことを目的としていた。2.)彼の教えは個人的なカウンセリングであった。3.)彼の教えは、すぐに叱ったり、短く命令したりするのではなく、思いやりがあり、徹底していた。(4) 二人の弟子はエルサレムで他の弟子たちと再会した。

Lk.24:13-33におけるイエス様の教えは、どのように個人的なものでしたか？ 1.)彼は近づいてきて、二人の弟子と一緒に行った。2.)彼は彼らとくだけた方法で話した。3.)彼らと一緒に歩き、彼らと一緒に食事をされた。4.)ヨハネの福音書21章でペテロにされたように、二人の弟子に個人的に対応された。

Lk.24:13-33のイエスの教えはどのように説得力がありましたか？ 1.)旧約聖書にある約束や預言に基づいて教えを説いた。2.)聖書を完全に、深く、完全にマスターしていることを示した。3.)24:18,19,26で質問している。さらに、彼は1時間以上教えながら、いくつかの質問、特に修辞的な質問を続けていたと思われる。4.)24:25-26での彼の主張は強調されていて、合理的であった。5.)5.イエスは間違いなく、二人の弟子に休憩時間を与え、自分の言ったことについて考え、瞑想するようにした。

Lk.24:13-33の主の教えは雄弁でしたか？1.)イエス様は、二人の弟子の信仰と希望が、イエス様の話し方ではなく、書かれていることに基づいているように、聖書を説明されました。2.)雄弁家は利己的な理由で雄弁になろうとします。イエスはそうではなかった。3.)二人の弟子にエルサレムに戻るように動機づけることは、雄弁であることよりもはるかに重要であった。

覚えておいてくださいこのページのトップにあるように、38枚のカードを使った楽しい教育的なDescribe-It-Yourselfゲームの方法をチェックしてください。

自分の勉強をする --「Describe-It-Yourself」カード付き

記述式聖書研究を自分で作ることができます。を作ることができます。必要なことは、以下の通りです。1.) 研究したい箇所を決める、2.) 説明したい人や物を決める、そして3.) あなたが選んだ物や人を説明するために、DIYカードセットやリストを使用する。

4つのカードセットから選べます。(A)と(B)の2つのセットは、時間を節約するために短くなっています。(A)と(M)の2つのセットでは、すべてのカードに空白行があり、思考を刺激するようになっています。プロ(P)のセットでは、半分以上のカードに空白行があります。初心者はシンプルなショートリスト（B）、じっくり勉強したい人はミッドリスト（M）やプロリスト（P）のセットがおすすめです。とはいえ、ほとんどのユーザーにとって最適なセットはShort List (A)です。