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ソロモン・スタディーズ

ソロモンについての記述的な研究をチェックする

REDISCOVERING SOLOMON
10のユニークな研究のセットです。

なぜソロモンは軽視されがちなのか?
軽視される最大の理由は、ソロモン王がその生涯をうまく終えられなかったからであるが、他にも理由がある。第二に、列王記上第11章の内容、特に建物の建設や仕事の組織化などは、多くの読者にとってあまり霊的な印象を与えないからです。第三に、フリーメーソンやモルモンがソロモンの神殿を悪用し、多くの人が金持ちになるために彼の著作を身勝手に利用しようとすることである。このような誤った教えのために、真のイエス信者はソロモンを研究することに消極的になりがちである。

なぜソロモンの人生を研究すべきなのか?
ソロモンと第一列王記の霊感を受けた章からは、彼の人生と統治について多くのことを学ぶことができます。ですから、第一神殿やその他のソロモンの人生の重要な側面を、単に誤用されることが多いからといって飛ばしてしまうのは、偽のカルトが存在するからといって、聖書の予言をすべて避けてしまうようなものです。むしろ、ソロモンの統治が持つ預言的な意味合いこそが、最も見過ごされてきたのかもしれません。ですから、この研究の主な目的の一つは、クリスチャンがソロモンの統治の預言的な意味を再発見することです。

記述式聖書研究
ソロモンの生涯に関するこれらの研究では、ほとんどのポイントに記述法とDescribe-It-Yourselfの教材が使われています。ですから、最初にD.I.Y.の教材と方法をチェックしておくといいかもしれません。著者の提案を検討するだけではなく、自分で聖書の中の人や物を描写してみる方がずっといいからです。

スタディリーダーのためのメモ
以下の各レッスンに出てくる様々な説明用語をカードにして、説明されている人や物についてディスカッションをする際に使用してください。そうすることで、単に講義形式でトップダウンで教えるよりも、インタラクティブで活発な学習になります。

1.ソロモンの王としての初期

初期の知恵
ソロモンは、列王記上3章で、主から特別な知恵を授かったことで有名です。しかし、1章と2章では、治世の初めから少なくともいくらかは知恵があったようです。ダビデは2:9でこのことを語っていますし、ソロモン自身も様々な人々との関わりの中で知恵を発揮していました。以下の説明的な用語やフレーズのうち、どれが正しいと思いますか?注意:一部のフレーズは部分的にしか正しくないかもしれません。

ソロモンは王としての初期に...慎重に抑制する(1:52-53, 2:26-27, 2:36-38)、やり残したことを片付ける(2:13-46)、ダビデから教えられる(2:1-9)、アドニヤに試される(2:13-25)、祭司アビアタルに関して賢い(2:26-27)、兄アドニヤに関して賢い(1:50-53、2:13-25)、ファラオについて賢い(3:1)、シメイについて賢い(2:8-9、2:36-45)、アドニヤより賢い(2:13-25)、母バテシバより賢い(2:13-25)、自分の息子レハブームより賢い(12:1-17) 、/後より賢いかどうか(3:16-28)?

上記の中で最も疑問があるのは、ファラオに関する言葉である。ソロモンがエジプトの王と条約を結んだのは賢明だったのでしょうか?そうかもしれないが、ソロモンがファラオの娘と結婚したのは賢明だったのだろうか?もちろん、当時はこのような形で条約が結ばれることが多かった。だから、彼女がいなければ、おそらく条約は成立しなかっただろう。しかし、彼女はソロモンが外交や経済関係を結ぶために結婚した多くの外国の王女の最初の一人であった。しかし、それが仇となった。

それにしても、ソロモンの多くの妻は11章まで出てこないし、ファラオの娘以外の外国人妻はそれまでは出てこない。明らかに、3章1節から11章1節までの間に、彼は他の多くの人と結婚しています。では、なぜそのような外国人妻はほとんど記録されず、隠されていたのでしょうか。一夫多妻制はOKで、偶像崇拝だけが問題だったからでしょうか?そんなことはない。別の理由があるはずです。

特別な知恵があろうとなかろうと、
ソロモンは結婚に賢明でなかった。

シメイについてはどうでしょうか。
ソロモンがシメイを賢く扱い、このあまり知られていない人物を目立たせたことは特に印象的です。ダビデを呪ったベニヤミン人は、ダビデの血統がしっかりと確立され、呪われたのではなく、祝福されたことを強調するために特別視されました(2:44-46)。ダビデの契約に沿った王国の確立は、後に神殿の柱を通して再び強調されました(7:21-22)。

ソロモンの初期の知恵とその欠如は、現代の私たちにどのように関係しているのでしょうか。
ソロモンの初期の治世から学ぶべきことはたくさんあります。彼は父に耳を傾け、従いました。彼は性急に行動しませんでした。しかし、決断すべき時には決断的であった。とはいえ、ソロモンはほとんどの点で賢明な王でしたが、結婚に関しては、ほとんど苦難の道を歩まざるを得ませんでした。ありがたいことに、私たちは『列王記』の記録と『箴言』の実践的なアドバイスを通して、彼の失敗から恩恵を受けることができるのです。

2.ソロモンの知恵 - 列王記上3:4-28(第2歴代1:6-12も参照)

第3章のソロモンの知恵をどのように表現しますか?
ソロモンの知恵は... 富よりも優れている (3:9-13), 聖書に基づいている (3:14), 息を呑むような (10:5), 聞くことと密接な関係がある (3:9), 条件付きである (3:14), 地に足がついている (3:16-27), 信仰に基づいている (3:7), 人のためになる (3:8-9), 基礎となる (3:13), 神からのものである (3:5-13), 詩編119:98-199に沿ったものである, 司法的なものである (3:特別な霊的賜物のように、子供っぽいというよりは成熟している(3:7)、必要である(3:7-9)、組織的である(4:1-19, 5:1-7)、実用的である、目的がある(3:9)、超自然的である、後世で悲劇的に失われた(11:1-13)、ユニークである(3:12-13)、無欲である、または広く知られている(3:16-28)?

ソロモンはどのような知恵を持っていたのでしょうか?
何よりも、それが 神からのそれがいかに特別 ユニークなものであったかを説明しています。それは、自然の知性や教育に基づくものではなく、霊的な贈り物のよう超自然的なものでした。第二に、人間的に言えば、それは 信仰に基づく, 必要そして 人のために.ソロモンが正しく判断し、導くためには、神の知恵が必要だったのです

3章の終わりに出てくる二人の女性に関する王の知恵は、主に司法的なものであったことを示しているようです。しかし、4章と5章の内容は、それが主に組織的なものであったことを示しているようです。これらの章を合わせると、おそらくソロモンの知恵は 地に足の着いた.これに関連して、10章では、シバの女王が、神学的、聖書的な深いテーマではなく、現実的な行政、司法、組織的な問題について王に質問したことは間違いありません。

主はソロモンにすべての聖書の特別な理解を与えることを約束しませんでした。ですから、ソロモンの知恵が聖書的であり、詩篇119:98-100に沿ったものであったというのは、部分的にしか言えません。また、ソロモンが賢さを保つためには、神の言葉に耳を傾け続けなければなりませんでした。つまり、彼の知恵は特別なものでしたが、条件付きの ものでもあり(3:14、9:4-9) 後世になって悲劇的に失われてしまったのです。

ソロモンの知恵は
主に司法と組織
第一列王記 3:7-9 の彼の要求に沿ったものでした。

ソロモンの知恵は現代の私たちにどのように関係しているのでしょうか?
ソロモンが結婚に関して神から与えられた知恵を正しく使うことができなかったように(第一列王記11章)、私たちもまた、神が与えてくださった霊的・実践的導きをないがしろにしてしまう可能性があります。ソロモンは救いを失わなかったし、私たちもそうでしょう。しかし、神のことばに耳を傾けないとき、その損失は常に大きいのです(3:14)。

ソロモンは、良い裁判官や組織人になることに集中しすぎたのかもしれません。同様に、牧師を含む今日の信者は、組織やリーダーシップに関する知恵を社会科学から得ることに集中しすぎている可能性があります。教会成長運動は、今日の最も才能ある指導者たちを悲劇的にこのように迷わせたのです。

3.神の計画におけるソロモンの位置づけ

消えたプロフェット?
第一列王記と第二列王記にはエリヤとエリシャが登場しますが、ソロモンの生涯の章にはほとんどの場合、預言者は登場しません。ソロモンが王になった時にはナタンがいましたが、その後の人生で預言者が彼に語りかけたという直接的な記述はありません。

第一列王3:5-15と9:1-9を見ると、主が直接ソロモンに現れたのは2回です。つまり、列王記の著者は、ソロモンを強力な支配者として紹介しているようです。ソロモンは、自ら賢く答えを出し(第一列王記3:16-28、10:3)、神殿の奉納で祈り(第一列王記8:22-53)、人々を励ましました(第一列王記8:54-61)。このことは、後述するように、ソロモン王が箴言や伝道者の書物や話し言葉によるミニストリーを行っていたこととよく符合します。

しかし、ソロモン王の晩年、預言者アヒヤがヤラベアムに現れ、ソロモン王の偶像崇拝的な不忠のために王国が分裂することを予言しました(第1列王11:26-40)。これは、第一列王11:9-13で主がソロモンにこの罪を突きつけた後のことでした。6:11-13のように、預言者が王に否定的なメッセージを伝えたのかもしれませんが、11:9-13ではそのようには書かれていません。預言者は直接言及されていません。だから、主は道を踏み外した指導者に直接対処するようです。ソロモンは、ただの罪深い王ではありませんでした。最初から、彼は 大いに愛されとあります。 個人的に知られている(ていました(2サム12:24-25)。

預言者
、多くの祭司がいないため、
王がはるかに目立つようになりました。

ソロモンの省庁はどのように未来を予見していますか?
第一列王記のソロモンの章では、祭司があまり言及されていないことは重要です。4:2-5では主要な祭司の名前が挙げられ、8:3-11では名前のない祭司が簡単に登場しますが、ソロモンが神殿、犠牲(3:4、8:5、64、9:25)、民の祝福(8:12-21、54-61)、執り成しの祈り(8:22-53)に関して行ったことの方が強調されています。ソロモンは、千年王国で王と大祭司を兼ねる主イエスをある程度予見していたわけです。ダビデの相続人が長年(11:14まで)享受した平和(5:3-4、12)も、キリストの千年王国支配の間に享受される平和に多少似ています。また、ソロモンの一夫多妻制が、そのようなものではないことを示す目的もあるでしょう。 未来の王のようなもの 、ソロモンの一夫多妻制が3章から10章に隠されています。

ソロモンの神との個人的な関係は、現代の私たちにどのように関係しているのでしょうか?
キリストにあっては、私たちのために祈り、私たちの弱さに共感できる大祭司がいるので、受肉や十字架以前には不可能だった神との親密な関係を持つことができます(ヘブル3:14-15、9:24-25)。ですから、ソロモンを学ぶときには、何よりも救い主である主イエスがソロモンのように失敗しなかったことを感謝しなければなりません。ソロモンの最善の願いにもかかわらず、ソロモンが建てた神殿は永遠ではありませんでしたが(1列王8:13、2列王25:9)、主イエスの働きと支配は永遠に確立されています(ヘブル1:8、5:6)。

4.ソロモン神殿

なぜソロモンの神殿は文字通りに理解されなければならないのか?
フリーメイソンやモルモンは、イスラエルの歴史や聖書の他の部分と正しく適切に結びつけることなく、シンボルの源として使用しているからです。もちろん、いろいろな意味で象徴的ではありましたが(下記参照)、恐ろしい誓いを立てる場所ではなく、神を崇拝 する場所でした同様に、フリーメイソンの象徴的な仕事場や、将来のモルモン教の神殿のモデルとなる場所ではなく、ユダヤ人の集会の場でした。基本的に、フリーメイソンとモルモンは、聖書そのものから始めるのではなく、自分たち自身から始めて、ソロモン神殿を自分たちの目的のために使います。

第一神殿は、
物理的、歴史的な建物でした。

ソロモンの神殿を物理的な建物としてどのように表現しますか?
以下の用語やフレーズのうち、どの部分に同意しますか、または同意しませんか?どれが重要だと思いますか?

ソロモンの神殿は... ダビデの指示通りに建てられた(第1歴代誌28:11-12)、王国が分割される前に建てられた、特別な平和な時期に建てられた(5:3-4、11:14)、7年間で建てられた(6:38)、静かに建てられた(6:7)、バビロン人によって破壊された(第2列王25:9)、建設(5:12)と調度品(7:13-14)が困難であった、巨大なプロジェクトであった(5:12-18)、エルサレムに(ソルトレークシティーではなく)、一か所にしか建てられなかった、人工的であった、ベテルにはなかった(12:永遠ではない、ただの大きなシナゴーグではない、一部だけ公開されている、幕屋に似ているが、神を入れるには小さすぎる(8:11、23、27)、契約の箱が置かれた場所(8:1-13)、大きなオープンスペースがある(8:14)、貯蔵室がある(6:5-6)、2本の名前のついた柱がある(7:15-22 )、/前庭がある(6:3、第2歴代誌3:4))?

上記の最も重要なポイントのいくつかは、ソロモンの神殿がいかに 以前のタブナクルとは異なり.契約の箱の場所として(8:20-21)、贖罪の日に大祭司が1年ごとに献げることが暗示されています(レビ記16:1-5)が、それは言及されていません。これは、列王記上では、祭司の供え物よりも、ダビデによるメシアの確立に重点が置かれているからでしょう。幕屋にはなかった二本の青銅の柱は、ヤチンが「確立する」という意味の動詞からきているので、これと関係があります。もう一本の柱であるボアズは、強さを意味します。つまり、これらの柱は、主がその力によってメシアの血統を確立してくださるようにという祈りを形作っているのです。王、特に新王がこの柱の近くに立って民衆に語りかける習慣は、ソロモンに始まり、その後も続いています。(2列王11:14、2歴代23:13参照。)

神殿があったということは 一か所だけでも重要です。その主な目的の一つは、主を中心としたエルサレムの結束を促すことでした。ソロモンが外国人の妻たちの神々のために礼拝所を建てたとき(1列王11:5-11)、彼は唯一の真の神と自分が建てた神殿そのものを捨てました。王国が分裂した後、ヤラベアムはエルサレムの神殿を捨てて主を捨てました(12:28-33)。神ご自身もバビロン捕囚の前に神殿を離れ(エゼキエル10:1-19)、神殿が破壊されるのを許しました。このようにソロモンの神殿は確かに 永遠ではないは、ある者がそれに偽りの信頼を置いていたにもかかわらず(エレミヤ7:3-15)。

第一神殿は、
単なる建物ではありませんでした。

第一神殿はいかにしてただの人工的な建物ではなかったのか?
この質問に答えるのに役立つ可能性のあるいくつかの説明的な用語やフレーズを以下に示します。あなたはどれに全面的または部分的に同意しますか?

ソロモンの神殿は...?.神に受け入れられている(8:10-13)、神の性格について、神の知恵を持った王が建てた(5:12)、祈りのための幕屋と密接につながっている(8:22-53)、神が設計した(1歴代28:11-12)、神の家(8:10-13)、将来の千年王国とつながっている(7:天と地を結ぶ(8:10-13)、メシア的(7:21、8:10-13)、異教やカルト的な神殿とは正反対(8:10-13)、やや象徴的(7:21、48-50、8:10-13)、統一的(12:28-33)、そして/あるいは神がダビデに約束したことを指し示す柱がある(2サムエル7:10-13)。?

ソロモンの神殿は、地上の王の功績が大きくなりすぎないように、「第一神殿」と呼ばれるべきものですが、その設計、建設、内在に神が関わっていたことは間違いありません。しかし、その事実は 神の設計に基づいて建てられたは、第一列王記には、第一歴代誌28:11-12のように明確に記されていません。ソロモンの生涯を語る第一列王記には祭司や預言者がほとんど登場しないことと合わせて、歴代誌に比べて王自身の存在感が増しています。しかし、これは単に世俗的であるということではなく、第一列王記がダビデ(第二サムエル7:10-16)とその後継者たちとの神の契約の確立に焦点を当てているからだと思われます。

神殿を描写する最も重要なフレーズの一つに、「......であった」とあります。 異教の神殿やカルト的な神殿とは正反対です.これは、契約の箱が運び込まれた後、神ご自身が特別な方法でこの神殿に住まわれるようになったからです(8:10-13)。ソロモンの神殿は、悪魔の霊が宿っていたわけではありません。さらに、神殿の前にある2本の柱は、異教的な礼拝の対象ではなく、ダビデの血筋とメシアを指し示していました。

最初のユダヤ人の神殿についてのもう一つの重要かつ単純なポイントは、それが 祈りのため.列王記上8:22-53のソロモンの偉大な祈りはこのことを示しており、ルカ19:46の神殿と祈りに関するイエスの言葉とよく一致しています。

第一神殿は
祈りに関する永続的なメシアのメッセージ
と励ましの言葉を伝えています。

ソロモン神殿は現代の私たちにどのように関係しているのか?
契約の箱を通して世の救い主であるキリストを、柱の名前の意味を通して王の王を指し示すことに加えて、ソロモン神殿での祈りの強調は現代の私たちにも受け継がれています。フリーメイソンの神殿やロッジでの祈りは、主が教えられたようにイエスの名においてではない。ですから、私たちは必要な時には主に、そして主を通して祈りましょう。

しかし、私たちは利己的になるのではなく、イスラエルの救いと千年王国のための神の計画が実現するように祈りましょう。ダビデの大いなる子、イエスのおかげでイスラエルが再び一つになり、真の平和に住まうようになったとき、神の聖所は再び彼らの中に、しかもはるかに大きな形で存在することになります(エゼキエル37:21-28)。

5.ソロモンのその他の建築物 - 列王記上7:1-12

なぜ "混成 "なのか?
ソロモンは、神殿を建てたことで有名ですが、その他のプロジェクトも重要な意味を持っています。それらを表現するには、次のような言葉が最適でしょう。 混じりけのない祝福なぜなら、それらは必要であり、有用であり神によって可能にされたものでありながら、コストがかかり時間がかかり、やや過剰であり、最終的にはバビロン人によって破壊されたからです(第二列王記25:9)。ソロモンの神殿も破壊されましたが、これも過剰だったというのは失礼な話です。

ソロモンは自分の家や宮殿を建てました。レバノンの森の家(大量の杉の梁や仕上げを施した大きな構造物)、柱の間(おそらく入り口と待合所)、裁きの間(難しい事件を裁く場所)、結婚したファラオの娘のための特別な家などです。

700人の妻を持つハーレムは、宮殿内の多くのスペースを必要としたに違いありませんが、それが直接述べられているわけではありません。ファラオの娘は別として、彼の妻たちは彼の人生の終わりに近い11章まで言及されていません。7章では、建築プロジェクトがより肯定的に表現されています。しかし、第二歴代誌の第三章では、これらの建物は神殿ほど重要ではなかったので、記述されていません。

ソロモンの他の建物
は必要で印象的なものでした
しかし、建設に時間がかかったとしても、神殿
ほど重要ではありませんでした。

懐かしい建物は、現代の私たちにどのように関係しているのでしょうか?
私たちは王様ではありませんが、あたかも王様であるかのように家を買い、そのために多くの時間と資源を費やすことがあまりにも多いのです。ソロモンが多くの女性と結婚しなければ、これほど大きな家は必要なかったでしょう。また、11章に示されているように、特に外国人女性との結婚が多かったことが、彼の破滅の根本原因となっています。ですから、彼は小さな家に住んでいた方がはるかに良かったのです。私たちも、自分のライフスタイルを考えれば、神の時間と資源をよりよく管理することができます。ですから、ソロモンの建築計画は 示唆に富む そして 私たちへの潜在的な警告.

6.シバの女王 -列王記上10:1-13、マタイ12:42

シバの女王をどのように表現するか?
彼女については多くのことが語られるだろう。あなたは以下のどの点に同意しますか?ほとんどが正しいのですが、完全にそうではないかもしれません。 - シバの女王は...出会いによって変わった、正しい、好奇心が強い、外交的、異邦人の支配者、聞き上手、恐れている、遠くから来た、質問が多い、寛大、正直、神を敬う、謙虚、主に感銘を受けた、ソロモンに感銘を受けた、影響力がある、率直、神を求めている、知恵を求めている、ショックを受けた、懐疑的、教えやすい、ソロモンの外国人妻とは違う、 律法学者やパリサイ人とは違う(マタイ12:42)、そして/非常に裕福である?

南の女王の要点は?
イエスは彼女を、律法学者やパリサイ人とは対照的な 聞き上手の例として挙げられた(マタイ12:38-42)。また、彼女は ソロモンの外国人妻とは異なり彼女はまた、ソロモンに耳を傾け、イスラエルの真の神を知るようになるのではなく、ソロモンに彼らの偽りの異国の神々を崇拝するように教えた、アンドレアよりも優れていました。列王記上10章には、シバの女王が真の信仰者になったことを示すのに十分な情報がありませんが、少なくとも彼女は多少教えやすい人でした。もしかしたら、彼女は後に真の信者になったかもしれません。しかし、10:9にある彼女の言葉は正しく、神に敬意を表していることは確かです。ですから、彼女が救われたかどうかを判断するよりも、次の章で前面に出てくる王の外国人妻と対比させることが重要でしょう。

理想的には、ソロモンの生涯の物語は列王記上10章で、シバの女王や他の世界の支配者たち(10:24)が、当時地上で最も偉大な王のもとにやってくるところで終わっていたはずです。このような結末は、より良いものであったろう。 将来、すべての異邦人支配者が来ることを予言していた。このような結末は、千年王国時代のエルサレムや王の王にふさわしいものです。(列王記上10章とイザヤ60:1-18を比較してください。また、イザヤ55:5も参照してください。)

シバの女王は現代の私たちにどのように関係しているのでしょうか?
彼女のように、私たちも神の知恵を教え求める者であるべきです。この終末の時代に、自分勝手に真理から遠ざかっている多くの人々と違って。彼女は、マタイによる福音書2章に登場する、ユダヤ人の真の王を求めて遠い国からやってきた賢者たちのような存在でした。この点で、私たちは彼らのように、そして彼女のようにならなければなりません。--ところで、ユダヤの王を求めてマギがエルサレムに来たのは、メシアの到来を予期していたはずのしるしである。それは、ただ突然、"青天の霹靂 "のようなものではなかったのだ。

自分の勉強をする --「Describe-It-Yourself」カード付き

記述式聖書研究を自分で作ることができます。を作ることができます。必要なことは、以下の通りです。1.) 研究したい箇所を決める、2.) 説明したい人や物を決める、そして、3.) あなたが選んだ人や物を説明するために、DIYカードセットを使うことです。

詳しくは、
ここをクリックすると、
記述的研究のページに移動します。

4つのカードセットから選べます。 (A)と(B)の2つのセットは、時間を節約するために短くなっています。(A)と(M)の2つのセットでは、すべてのカードに空白行があり、思考を刺激するようになっています。プロ(P)のセットでは、半分以上のカードに空白行があります。初心者はシンプルなショートリスト(B)、じっくり勉強したい人はミッドリスト(M)やプロリスト(P)のセットがおすすめです。 とはいえ、ほとんどのユーザーにとって最適なセットはShort List (A)です。

7.ダビデと違って?

ソロモンはダビデとどう違ったのか?
ひとつの明白な答えは、ソロモンが人生の最後にダビデほどの忠誠心を持たなかっ たことです(1列王11:4)。ダビデは偶像を崇拝することはありませんでしたが、ソロモンは偶像を崇拝しました。しかし、他にも重要な違いがあります。ソロモンの生涯に登場する人々のチャートを作成した場合、下記のダビデの生涯に登場する人々のチャートとは全く異なるものになるでしょう。


サムエル記では、
ダビデの周りには、有害な人と役立つ人がいました。

ソロモンの人生における人々の違いは?
ソロモンの人生の後半、ソロモンの罪のために現れ始めた敵対者(11:14)を除けば、ゴリアテのような人物はいませんでした。平和な時代だったので、ヨアブのような著名な軍人はソロモンと一緒にいませんでした(4:4, 5:4)。同様に、王が困っているときに援助をもたらすバルジリのような支援者もいませんでした。ダビデと違って、ソロモンは逃げる必要がなく、地上で最も裕福な人物だったからです。ソロモンのそばには、アヒトフェルやフシャイのような著名な賢者はいませんでした。主が王自身に特別な知恵を与えられたからです。また、アビガイルのような賢く助けてくれる妻や、ヨナタンのような特別な友人もいませんでした。それは、ほとんどの場合、ソロモン自身に焦点が当てられているからです。(

逆に、第一列王記10章や第二列王記9章に登場するシバの女王は、ダビデの人生において、同じような性格を持っているとは思えません。神から与えられた知恵を求めて地の果てからやってくる人々は新しいものでした(4:34、10:24)。10章の終わりに見られるような、神の知恵によってもたらされた幻想的な豊かさも、ダビデの人生には見られません。つまり、11章でソロモンの罪が多くを台無しにする前に、ソロモンは王の王であるイエスと神の将来の地上での支配を予見した最も偉大な王であったのです。

Kingsでは、
ソロモン自身
が通常メインとなります。

全体的なテーマはどのように違っていたのでしょうか?
ダビデの人生のトップテーマは、星型の盾やサムエル記第2章22節(詩篇18節)に象徴されるように、神の保護であったと思われます。ソロモンの人生の全体的なテーマは、主がダビデの家系を全世界の人々が引き寄せられるような形で確立することを意図していたのでしょう。

同様に、迫害されながらも守られたダビデの生涯は(不完全さを除けば)主イエスの初臨に、ソロモンの生涯は(不完全さを除けば)将来の主の再臨に、どこか似ているのです。サムエル記第2章7節でダビデに与えられた契約の約束と神殿の建設は、大きな違いがあったにもかかわらず、この2人の王を結びつけています。

ダビデとソロモン
は一緒に学ぶべきです。
彼らを通しての神の働きはリンクされています。

この違いは現代の私たちにどのように関係するのでしょうか?
私たちは、キリストの初臨と再臨の間に生きています。ですから、私たちは主が受肉、死、復活を通して私たちのためにしてくださったことを覚えておく必要がありますが、同時に主の再臨を楽しみにしています。その再臨の後には、ついに地上に正義が確立されるのです。

8.ソロモンの底力

ソロモンの生涯の記録はどのように終わるのか?
もちろん、第一列王記11章43節と第二歴代誌9章31節に彼の死が報告されていますが、それ以外にも報告すべきことがあります。列王記上11章にあるソロモンの生涯の最終章は、完全な破滅ではありません。主が彼の偶像崇拝について彼に突きつけた後、彼はすぐには死なず(1列王11:11-12)、また王国が即座に奪われたわけでもありません(11:12)。しかし、すぐに、そして継続的に影響がありました。ダビデの大罪のように、彼の罪は結果的にそうなったのです。敵が現れましたが(11:14-40)、ソロモンはしばらくの間、生き続けました。

ソロモンは悔い改めたのか?
列王記上や第二歴代誌には、ソロモンが悔い改めたとは書かれていないが、おそらく王の底流はヨナのようなものだろう。ヨナ書は、道づれになった預言者が、本来いるべきニネベで、しかし神に対する態度が悪くなったところで終わっている。とはいえ、それで終わりではありません。もしヨナが後で悔い改めなかったら、彼の名を冠した書物は出てこない。同様に、ソロモンについても、ソロモンの晩年に書かれたと多くの学者が認めている『コヘレトの言葉』という本がある。そうであれば、伝道者の書12:13-14はソロモンの真の底流にあるものである。

12:13 全体の結論に耳を傾けましょう。神を畏れ、その戒めを守ること。これが人間のすべての義務である。 12:14神はすべての業と、すべての秘密の事柄とを、それが善であろうと悪であろうと、裁きにかけられるからである。 

ソロモンの底力は、現代の私たちにどう関係しているのか?
ソロモンはこの晩年、外国人妻に関して失敗しましたが、伝道者の書での彼の結論は昔も今も正しいのです。彼はもちろん、この節で救いのことを言っているのではなく、たとえ赦されても罪には必ず結果が伴うので、信者として正しく生きなさいと警告しているのです。つまり、ソロモンの底流は警告また 励まし というのは、それによって、ソロモンは老齢になっても、ある種の有益な働きを続けていたらしいことがわかるからです。さらに、聖書トップ55で予想以上に上位にランクされているのはこのためである。

9.ランキング ソロモン

ソロモン(5位)がサウル(4位)に負けているのはなぜ?
ソロモンよりもサウル王の方が聖書の中で多く言及されているからに決まっていますが、なぜそうなのでしょうか。どうやら、人間の王は失敗しやすいということを王国の初期から示すことが重要だったようです。ダビデやソロモンの失敗も目立ちますが、主にサウルを通してそのことが強調されています。最初の3人の王とその後の他の王を合わせると、世界は常に真に正しい支配者を必要としていたが、不足していたことがわかる。これが、「聖書トップ55ランキング」のリストとカードが示す主なポイントです。世界は主イエスを必要としています。主イエスは第1位であり、将来の千年王国で全世界が主イエスのもとにやってくるのです。

ソロモン(5位)はなぜこんなにランクが高いのか?
歴史書であるサムエル記、列王記、年代記だけでは、ソロモンの順位の高さは説明できません。上のカードが示すように、ソロモンの歌では29〜30回も最愛の人と呼ばれ、伝道者の書では7回も伝道者 と呼ばれています。箴言の中にも、彼に関する記述がいくつもあります。このように、ソロモンの特別な知恵の才能を過小評価してはなりません。彼は 単に平均より賢い王ではない.

このランキングは現代の私たちにどのように関係しているのでしょうか?
繰り返しになりますが、ソロモンをはじめ、聖書のトップ55リストに掲載されているすべてのリーダーは、主イエスの必要性を指摘しています。否定的に言えば、霊的なものであれ、世俗的なものであれ、人間のリーダーに過度に執着したり、依存したりしてはいけないという警告です。彼らは皆、多かれ少なかれ失敗します。肯定的に言えば、このランキングは、私たちが常に主イエスに注目し、主イエスの再臨を待ち望むべきであることを示しています。

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10.ソロモンの詩

ソロモンは詩篇に登場するのか。
しかし、詩篇72篇と詩篇127篇の2回だけである。霊的な歌や祈りで知られるダビデと違って、ソロモンの著作はほとんどすべてが知恵文学であり、詩篇127篇も5節の短い上昇の歌で、どこか伝道者の書に似ている。最初の2節で3回、虚栄心が語られている。

詩篇127:1 主が家を建てられるのでなければ、家を建てる者は労苦し 空しく 主が町を守られないなら、見張り番は目を覚ますが むなしく. 127:2それは むなしいあなたがたは早く起き、遅くまで起きて、悲しみのパンを食べなければならない。 

詩篇72篇はソロモンが書いたのか、ダビデが書いたのか?
多くの翻訳書に現れる題名から、ソロモンが作者であるとするのが一般的な見方です。しかし、セプトゥアギンタの詩篇72篇の題名は、ソロモンが書いたというより、ソロモンのために書かれたと宣言しています。それぞれの見解には賛否両論ありますが、いずれにしても、詩篇72篇の主題は、ソロモンの治世と将来のメシアの治世に関係しています。詩編の中の様々な行は、ソロモン一人のことを語るにはあまりに壮大である。

詩篇72:10 タルシシュと小島の王たちは贈り物を持ち寄り、シバとセバの王たちは贈り物を捧げる。 72:11すべての王は彼の前にひれ伏し、すべての国民は彼に仕えるであろう。- - 72:17 彼の名はとこしえに生き、その名は太陽のごとく続き、人は彼にあって祝福され、すべての国民は彼を祝福された者と呼ぶ。 

なぜ詩編72編が重要なのか?
この詩篇が重要なのはソロモンの生涯と治世が、将来のより偉大なダビデの子の治世を予見するものであったことを明確に示しているからである。列王記上10章に見られるシバの女王の来訪とソロモンの王国の大きな富は、この目的によく合致しています。しかし、悲しいことに、多くの人が覚えているのは、列王記上11章にあるソロモンの一夫多妻と偶像崇拝に関する否定的な事実である。これは、汚れたコインのようなものですが、しかし、メシア的な本来の目的のためには、まだいくらか役に立つものです。ソロモンはメシアを予見している。

このことは、現代の私たちにどのように関係しているのでしょうか?
神のしもべたちの人生は完璧ではありませんが、それでも神様は一人ひとりに目的を持っておられます。もしあなたが悔い改めるなら、神は他の奉仕の機会を与えてくださるかもしれません。うまくいけば、ソロモンは悔い改めました。(しかし、彼が悔い改めたかどうかにかかわらず、悔い改める機会はまだあなたにあるのです。さらに、ソロモンについて考えるとき、メシアとイスラエルのための神の計画について考えましょう。

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