JONAHのオーバービュー

この書物の核となる書かれたメッセージは、偶像を通したものではなく、「救いは主のものである」（2:8-9）というものです。このメッセージを示す2つの大きな対比は、1.1章の反抗的なヨナと悔い改めた異邦人の船員との間、2.3章の教えやすく悔い改めたニネベの人々と、4章の教えられない自分勝手で硬直したヨナとの間です。

この書物はもともと、ヨナの故郷を含む北イスラエル王国の偶像崇拝の民のために書かれたものであろう（2列王14:25）。預言者として書かれたヨナの目的は、自分の民を悔い改めに導くことでした。彼自身も悔い改めたようで、そうでなければ彼の本は出版されていません。彼が悔い改めたことを示すもう一つの点は、この本がヨナからの答えなしに神からの質問（4:11）で終わっていることです。

第1章 - 最初のコントラスト
ヨナと船員

この作品は、従わないユダヤ人の預言者と異邦人の船員との対比により、興味深い異文化学習となっており、「社会に敏感なダブルトップの聖書研究 」シリーズの6つのうちの1つです。最初のワークシート（下）は、ヨナについての説明と考察に使われています。

2つ目のワークショップ（下）では、船員について説明し、議論し、最後のグループ（F）では、船員とヨナの間の主な対照点を説明しています。もちろん、どちらのワークシートもグループでの活発な議論を促すためのものです。

ワークシートの答えは、以下のページのように、様々な視点を代表する架空の人物を通して、会話形式で引き出されます。CalとWesの意見の相違と議論に注目してください。彼らの意見は明らかに誰かの一方的なものですが、それでもほぼ正しいです。クエスト博士は最終的な意見を持ち、著者の視点を表しています。

第2章 Study A
核心的メッセージ - 真の救いの道

アプローチ
「ヨナ書」第2章のような短い章を学ぶための最良の方法の一つは、単純に記述することです。これは、以下のようなワークシートやリストを使って、少人数で行うことができます。

それぞれのラインを判断するには3つの方法が考えられます。1.)記述された用語やフレーズに全面的または大部分が同意する場合は、正しいとマークします（C）。2.)そのセリフに全く、あるいはほとんど同意できない場合は、不正解（X）とマークする。3.)しかし、その線が20%から80%の間で正しいと思う場合は、三角形(△)でマークします。この3つ目の選択肢は非常に主観的なものですが、それぞれの線の目的は、完璧な白黒の答えをすぐに導き出すことではなく、議論と真実の発見を促進することにあるので、実際には良いことです。

注意してください。以下のポイントの中には、もちろん間違っているものもあります。どのようなものでしょうか？

ANSWERS
いくつかは部分的に正しいかもしれないので、多くの行について議論することができます。例えば、この章では祈りが重要な意味を持ちますが、ヨナ2:1-10が主に祈りについて書かれていると言うのは言い過ぎでしょう。同様に、この章は救われていない人にとっては信じられない話ですが、神の存在や他の聖典の証言に照らし合わせると、私たちにとっては確かに信じられない話です。また、この章はヨナが語っているので、ある意味では個人的な話です。しかし、この章の最後（2:8-9）では、ヨナの読者であるイスラエルの人々がそうであったように、神を捨てて偶像を崇拝する人々に焦点が当てられています。

この章は短いですが、とても重要です。しかも、単なる物語ではなく、ヨナが経験し、考え、実行したことが非常に個人的に記録されているからです。最後に偶像崇拝に焦点を当てていることから、この章がこの本の核となるメッセージを含んだ説教でもあることがわかります。

アモスもヨナも北の王国（イスラエル）と密接な関係があり、その役に立たない偶像に反対する言葉を述べています。ですから、ヨナ2:7-9はアモス5:4-6と一致しています。さらに, ヨナ書 2:7-9 は、ヨナ書全体の中でも最も重要な 3 つの節です。.どちらの預言者も、偶像崇拝による救いはないことを示しました。

ある人は、神の主権を強調するために、「救いは主のもの」というセリフ（2:9）を使うのは理解できます。しかし、ヨナ2:7-9の主な焦点は、価値のない偶像と、祈りに答えるイスラエルの生ける神との対比です。ヨナが書いたメッセージの核心は、自分の民に向けられたもので、どうすれば主のもとに戻り、不可能な状況から救われたり、解放されたりするかを個人的に説明しています。ヨナは伝道者でした。

Chapter 2 - Study B
大魚を描写する。

ヨナを呑み込んだ大魚は必要だったのだろうか。浮き輪、潮流、風など、他の方法で神はヨナを救うことができたはずです。あるいは、ダニエルになさったように、主は天使を遣わしてヨナを守らせることもできたはずです。しかし、主がヨナに与えた特別な備えは、大きな魚であった。なぜだろうか。

マタイ12:40のイエスの言葉は、ヨナを墓のような大魚の腹に3日間入れた神の目的の一つは、復活の予兆を示すことであったことを示している。明らかに、丸太の助けを借りて海上で三日間生き延びたのでは、復活の予兆をほとんど示すことはできなかっただろう。

ヨナの時代にも目的があったはずで、それは大嵐（1:4）と大魚（1:17）の関連に暗示されています。この二つの嵐は、いわゆる嵐の神バアルや、ヘブライ語では魚とよく似た名前のダゴンからではなく 、主から来たものです。大嵐も大魚も、バアルや ダゴンではなく、主が神であることを示している。ですから、2章の終わり近くで、偶像崇拝が強く非難されていることは重要です（2:8-9）。救いは主から(2:9)

大魚なのか鯨なのか。詳細な記述はなく、また、どちらともとれる表現が使われているため、わからない。マッコウクジラは人間を丸呑みにできるほど喉が大きいので、マッコウクジラがよく言われる。もちろん、もっと大きなサメか何かであったかもしれない。

なぜ、大海の生物が詳しく描かれていないのでしょうか。主な理由は、主にヨナと主に焦点が当てられていたからでしょう。しかし、もう一つの理由があるかもしれません。記述を限定することによって、魚や魚のような生き物を意味する「ダグ」という重要なヘブライ語の用語がより際立つようになりました。これは、ペリシテ人やユーフラテス川流域の人々が崇拝していた神、ダゴンを指しているのだろう。
しかし、万物を造られた主は、もしそうなさるなら、ダゴ（魚や鯨）を使ってヨナを救うことがおできになるのです。大魚は魚の神というより、神の魚だったのである。

農耕の神か魚の神か？ヘブライ語で穀物を意味する言葉もダゴンによく似ていると指摘し、異議を唱える人もいる。だから、多くの学者はダゴンは農耕の神であったと考えている。しかし、なぜダゴンは農耕の神であると同時に魚の神でもあり得なかったのだろうか？ほとんどの偶像崇拝者は複数の神を崇拝し、何かを見落とさないように様々な考えやイメージを混ぜ合わせます。(使徒17：23参照）また、4章では、主は植物を成長させる方（4：6）であり、家畜を大切にされる方（4：11）であることがわかります。ダゴンや他の偶像（ヤロブアムが立てた子牛のような形の偶像も含む）よりも、主を礼拝すべきなのです。(第二歴代誌11:14-15参照）。

私たちはこの学びをどのように生かすべきでしょうか。まず、ヨナは偶像崇拝に反対しています。偶像崇拝は貪欲と関連しています（コリ3：5）。ですから、私たちは物を欲しがってはいけません。第二に、ヨナのように、私たちは創造における主の証を通して主を指し示すべきです。嵐、偉大な魚やクジラ、役に立つ植物、家畜、そして卑しい虫（4:7）さえも、すべてやはり主を指し示しています。第三に、私たちはすべての奇跡の中で最も偉大な主イエスの復活を語らねばなりません。

自分の勉強をする --「Describe-It-Yourself」カード付き

記述式聖書研究を自分で作ることができます。を作ることができます。必要なことは、以下の通りです。1.) 研究したい箇所を決める、2.) 説明したい人や物を決める、そして、3.) あなたが選んだ人や物を説明するために、DIYカードセットを使うことです。

4つのカードセットから選べます。 (A)と(B)の2つのセットは、時間を節約するために短くなっています。(A)と(M)の2つのセットでは、すべてのカードに空白行があり、思考を刺激するようになっています。プロ(P)のセットでは、半分以上のカードに空白行があります。初心者はシンプルなショートリスト（B）、じっくり勉強したい人はミッドリスト（M）やプロリスト（P）のセットがおすすめです。とはいえ、ほとんどのユーザーにとって最適なセットはShort List (A)です。

第3章と第4章--最後の対比
ニネベの民（第3章）とヨナ（第4章）の対比

the basic contrast
第3章では、読者が教えやすく悔い改めやすいニネベ人のようになるべきことを示し、第4章では、読者が硬直して教えられないヨナのようになってはいけないことを示しています。

リストと質問
2つの章に目を通した後、自分自身やグループで以下のような質問をしてみましょう。以下のリストにある、対照的な記述用語や言い回しに同意しますか？リストに追加すべき重要な用語がありますか？各リストの中で、どの点が最も重要だと思いますか？それぞれのリストの中で、他のすべての用語を要約するのに使える特定の記述用語はありますか？教えられる」と「教えられない」、「悔い改める」と「利己的」などはどうでしょうか。

答えと応用
ヨナは、ほとんど教えられない性格で、自分勝手に固まっていたことに加えて、すぐに文句を言ったり、神に怒ったりしたので、荒野のイスラエルに よく似ていました。一方、ニネベの民は教えやすく、悔い改めており、1章の異邦人の船員とよく似ていました。一般的な適用としては、1.ニネベの民のように教えやすく、神のメッセージを信じること、2.教えられない利己的なヨナのようにならないことです。

4章でヨナがした唯一の建設的なことは、利己的に自分のためにシェルターを作ったことです(4:5)。それ以外はほとんど活動していませんでした。しかし、ありがたいことに、神様は積極的でした。4章の多くの質問が示すように、神はヨナを忍耐強く矯正し、助言しました。しかし、預言者が示した唯一の感謝は、暑さを一時的に和らげてくれる植物に対するものでした（4:6）。このように、ヨナの感謝も自分勝手で短命なものでした。私たちはどうでしょうか。

第4章では、利己的であること、罪深い怒りを持つこと、他人への配慮を欠くことが、すべて密接に関連していることが示されています。ですから、私たちはヨナのように利己的で、心が荒れて、神様に怒るようなことがあってはなりません。神の怒りは4回言及されています（4:1、4、9、10）。神の怒りは正しいものでしたが(3:8-9)、ヨナの怒りはそうではありませんでした。私たちもそうではないことが多いのです。

別のアプローチ
あるいは、2つのリストに示されている説明用語が書かれた32枚（またはそれ以上）のカードを用意してもよい。そして、第3章を読んだ後、グループのメンバーが順番に、ニネベ人を正しく描写していると思われるカードと用語を選び、自分の選択を説明します。第4章のヨナに関する記述についても同様の手順を踏むことができます。グループの知識レベルが高ければ、両方の章と説明を同時に行うこともできます。2つのチームの競争として行うこともできる。最後には、最も重要な点や中心となる描写のポイントは何か、グループで話し合うようにします。そして、カードをテーブルの上にパターン化して並べ、主要なポイントが目立つようにします。